Les archives de l'Est et la France des Lumières, pack en 2 volumes : Tome 1 et 2

Dans ce tome XXI des oeuvres complètes de Denis Diderot, consacré aux Mélanges philosophiques pour Catherine II, les textes suivants seront présentés par les éditeurs scientifique de ce volume :Discours au roi par les députés d'une cour souveraineDiscours d'un philosophe à un roiLettre sur l'Examen de l'Essai sur les préjugésFragments philosophiques pour Catherine IIQuestions à l'Académie impériale sur la SibérieQuestions sur la Russie, à Catherine II, au comte E. MünnichItinéraires de La Haye à Saint-Pétersbourg et de Saint-Pétersbourg à La Haye

Un jour, je me suis rendu compte que j'étais loin d'être le seul à connaître cet état, et qu'au contraire, il était décrit depuis des millénaires par des maîtres spirituels, des religieux, des artistes en tout genre, des philosophes. [...] Ce n'est qu'après avoir goûté moi-même à cet état d'être, que j'ai pu enfin [...] me rendre compte que tous parlaient de la même chose. J'ai alors réalisé que même si la vérité est écrite, peinte, filmée, voire enseignée, elle reste inaccessible à celui qui ne possède pas de " décodeur ". Depuis ce jour, j'ai axé ma recherche sur [sa] fabrication, plutôt que sur la description des conséquences que cet état d'être apportait dans ma vie de tous les jours. Ce décodeur existe maintenant. Vous le tenez entre les mains... "

Pour une science du social Pourquoi n'avons-nous pas laissé Notre-Dame en ruines après l'incendie de 2019 ? Comment fixe-t-on le prix du sol ? En quoi les enfants ne sont-ils pas des adultes ? Les réponses à toutes ces questions sont toujours le résultat de processus et de changements sociaux que l'on peut décrire et expliciter. Mais cela ne peut se faire qu'au prix de l'émergence d'une science du social unifiée. Cette science du social, non fragmentée en " sciences humaines et sociales " et qui pense ensemble divers angles d'approche au lieu de les empiler, est en effet devenue incontournable pour décrire et connaître les mondes humains. Pour que cette science du social soit prise au sérieux, elle doit commencer par affirmer la nécessité de son objet, le social (et pas seulement les sociétés) ; elle doit afficher la même ambition épistémologique que toutes les autres sciences, sur le plan théorique comme sur celui de l'observation et de la collecte des données ; elle ne doit pas céder à la tentation de la spécialisation sur laquelle prospèrent les disciplines (économie, sociologie, géographie, histoire, etc.) ; elle doit montrer son efficacité à la fois explicative et prospective. Promouvoir, y compris face au pouvoir politique, une science du social non entravée, non démembrée, non programmée, et dont la capacité de découverte reste intacte, afin d'éclairer autant que possible les citoyens sur des enjeux publics : tel est l'objet du présent manifeste.