62 traces de kérosène

Il faut toujours s'étonner qu'avec du dissemblable, les humains puissent produire du semblable, qu'avec de la division, ils puissent produire de l'union. L'opération d'assemblage de ce qui est composite peut être conduite sous bien des motifs. L'un de ces motifs, qui a cours depuis 2500 ans au moins, a nom "chose publique". De choses contrastées, opposées, les humains ont tenté de faire de la "chose publique". Et ils ont nommé "politique" cet art de faire. C'est des ressorts de ce "grand art" que ce texte nous entretient. Ces ressorts ne sont pas si nombreux, ni si étranges. Ils sont, au contraire, familiers, à disposition de chacun et de tous. Ils ont trait au "vide", au "plein", au signe "égal", à la "découpe". La fable, ici contée, en dévoile la présence et l'efficacité, lorsqu'ils servent la fabrication du "tenir ensemble".

Dans le premier texte, Philippe Dujardin fait partager l'étonnement qui le saisit face au "trois" : en effet, le "trois" n'est pas qu'un multiple du "un" ! Et notre auteur d'enquêter sur ce chiffre en convoquant l'histoire et l'architecture, la symbolique et la mythologie, le temps et l'espace, le jazz et la Flûte enchantée de Mozart, montrant ainsi combien le monde s'organise autour du "trois"... et grâce à lui. "Les hommes", rappelle le second texte, "sont des animaux-parlants". Mais au temps des conteurs s'ajoute désormais celui des cosmologues, auxquels on doit le grand récit de l'Univers. Un récit qui s'écrit et se parle dans les langages particuliers de ces "initiés" rencontrés dans les observatoires astronomiques et les laboratoires. Un récit qui a aussi de quoi nous faire perdre la tête, à nous autres "Terriens" non initiés. Car leurs mesures dépassent toutes nos mesures : peut-on imaginer combien d'étoiles, de soleils, contient notre galaxie ?

Il faut toujours s'étonner qu'avec du dissemblable, les humains puissent produire du semblable, qu'avec de la division, ils puissent produire de l'union. L'opération d'assemblage de ce qui est composite peut être conduite sous bien des motifs. L'un de ces motifs, qui a cours depuis 2500 ans au moins, a nom "chose publique". De choses contrastées, opposées, les humains ont tenté de faire de la "chose publique". Et ils ont nommé "politique" cet art de faire. C'est des ressorts de ce "grand art" que ce texte nous entretient. Ces ressorts ne sont pas si nombreux, ni si étranges. Ils sont, au contraire, familiers, à disposition de chacun et de tous. Ils ont trait au "vide", au "plein", au signe "égal", à la "découpe". La fable, ici contée, en dévoile la présence et l'efficacité, lorsqu'ils servent la fabrication du "tenir ensemble".