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La fiction est pour Antoine Dufeu un moyen d'investigation sur l'état du monde. Elle lui permet, texte après texte, d'en déployer la complexité mouvante. Le roman se fait ici enquête : géopolitique et sociétale dans Sofia-Abeba, économique dans MZR. Dans le premier, une adolescente bulgare née en Ethiopie raconte sa vie quotidienne à Sofia et se faisant parle de la France, de l'Afrique, de l'Europe de l'Est, de la présence russe, mais aussi de l'argent, du passé soviétique, des touristes sur les plages de la Mer Noire et de l'attrait qu'exercent sur elle les mégapoles occidentales et asiatiques. Dans le second, rejouant les trajets de Trotski commandant l'armée rouge depuis son train, l'auteur ajoute un appendice aux mémoires de Jérôme Kerviel, le trader qui en 2008 fit perdre 50 milliards à la Société Générale. Cette analogie produit un effet d'enjambement stupéfiant entre communisme et capitalisme, saisis depuis leur pratique commune, celle de la guerre, économique et militaire.

Ma commotion est limpide cérébrale si l'on veut surtout mondiale ! identique à celle éprouvée par chaque un d'entre nous : je ressens le besoin de vivre en être complet, intégral, car j'aime et je veux continuer à aimer, je pratique la politique et veux continuer de la pratiquer, je travaille intellectuellement et manuellement toute apparente contradiction dépassée depuis un bail... je pense, je ne cesserai jamais de penser : sinon je préfère décidément crever, de suite et sur place.

Résumé : Dans un éloge politique inclusif, anti-individualiste et anticapitaliste, la question d'une écriture à la première personne du pluriel se creuse ici autour des notions de joie, de luxe et de paix. " Parce que nous sommes des personnes joyeuses et luxueuses, et que la paix est politique et dès lors l'affaire des vivants. " En résistance aux dictats du " je ", des chefs et des institutions qui ordonnent et font exécuter, le " nous " revêt alors toute sa dimension de relation entre les êtres, sans différence de genre, de situation sociale ou économique. Nous sommes des êtres par lesquels le monde existe et peut se distinguer de l'immonde.