BTS ANGLAIS - 2 CASSETTES

En complément de cet ouvrage : - un livre du professeur (guide pédagogique, corrigés), - un jeu de cassettes audio.

Méthode de recherche narrative émergente (Ellis et Bochner, 1997), l'auto-ethnographie vise à conjuguer culture (ethnos) et soi (autos) par l'écriture (graphie). Cet ouvrage est le produit d'une des premières thèses francophones en éducation utilisant cette approche. Sa découverte par Gabrielle Dubé, grâce à Pierre Paillé, professeur à l'université de Sherbrooke au Québec, lui a permis d'exprimer et de formaliser sa riche histoire professionnelle mouvementée d'éducatrice, tendue entre son autoformation transpersonnelle et la révolution culturelle québécoise des cinquante dernières années. Grâce à cette approche dialectique, cet ouvrage explore un parcours singulier qui traverse une vie d'élève, de mère, d'enseignante, d'étudiante, de formatrice d'adultes et, enfin, d'enseignante en formation initiale à l'enseignement. Cette quête existentielle s'est vécue dans un système d'éducation québécoise en pleine transformation culturelle. Elle s'est forgée à travers des moments clés où se joue, dans et pour l'éducatrice, une tension entre des approches éducatives centrées sur la personne et son potentiel, et d'autres approches centrées sur les instruments, les contenus et l'évaluation. Présentée sous forme de vignettes, cette auto-ethnographie offre au lecteur l'accès à des moments significatifs d'une vie particulière, enchâssée dans l'histoire collective contemporaine du Québec. En même temps, elle présente une approche méthodologique nouvelle et audacieuse pour outiller les acteurs sociaux à devenir auteurs de leur propre histoire.

Parmi les problèmes moraux auxquels est confrontée chaque personne, il y a le choix constant entre autrui et soi. L'alternative morale, dont il est ici question, est au centre de l'éthique de Vladimir Jankélévitch. Les vertus qu'il nous présente sont les réponses à cette alternative. La présentation des vertus démontre par ailleurs une intériorisation de la morale et un engagement progressif de la personne dans la sphère morale. L'étude se poursuit, au-delà des vertus, chez la personne elle- même. Il est alors question de bonté, d'innocence et de pureté. L'intérêt de cette éthique réside dans le fait qu'elle nous implique et nous confronte comme peu d'éthiques savent le faire.