Meurtres à la une

Pour la première fois en 1649, Descartes consacre une attention méticuleuse à la description de " toute la nature de l'homme ". Les passions ne lui fournissent pas une simple occasion parmi d'autres d'en traiter. Elles l'obligent surtout (et son lecteur avec lui) à se placer du point de vue du composé psychosomatique lui-même, soit à décrire, dans toutes ses manifestations et implications (éthiques notamment), cette " troisième notion primitive " que ni la philosophie première seule, ni la physique seule, ne permettaient de cerner.

Résumé : Cet ouvrage rend compte de la théorie générale de la communication spontanée des dispositions affectives développée par Spinoza, qui plonge ses racines dans la théorie de la perception et la physiologie corporelle et finit par déterminer les normes de l'action rationnelle, aussi bien éthiques que politiques.

Cette étude s'attache à comprendre la relation qui existe entre scientifiques, professionnels de la culture, société civile et hommes politiques dans le domaine de l'archéologie. La décentralisation culturelle, qui met en évidence ces relations et implique de nouvelles données pour l'archéologie, intègre la grande famille de la Culture, a été longue à se constituer et à se faire reconnaître. Elle pose de nombreuses interrogations et introduit en particulier le problème de la gestion du mobilier sorti de fouilles. Comment tout conserver ? Est-ce souhaitable ? Qui prend en charge cette conservation ? Dans quels buts ? Face à une situation anarchique dans la gestion et la conservation du mobilier archéologique, l'Etat impulse de nouvelles structures décentralisées destinées à la conservation mais aussi en lien avec la valorisation du patrimoine : les Centres de Conservation et d'Etude. Ces structures s'adaptent aux territoires et sont l'occasion d'un partenariat entre les collectivités territoriales et l'Etat, qui garde le monopole de l'expertise scientifique. Décentralisation culturelle ou jacobinisme sous-jacent ? Alors que certaines collectivités ne considèrent pas l'archéologie comme relevant de leur compétence, d'autres y voient un moyen de valorisation du territoire et d'identification autant que de rayonnement. Le dialogue qui s'instaure entre les acteurs de cette politique contribue à faire émerger la question de la conservation.