Une petite guerre parfaite

Le domaine de la psychologie du premier âge s'enrichit à vive allure, et il convient de s'y orienter sans se laisser submerger. Plus que jamais, une réflexion qui classe les observations et en discute pied à pied la méthodologie est indispensable, si on veut éviter le fourre-tout. Un ouvrage comme celui-ci nous y assiste de façon éminente. La démarche de Martin Dornes est profondément réflexive. Scientifique, elle ne néglige jamais d'aller jusqu'aux fondements épistémologiques, qui sont sans cesse rediscutés. L'auteur a une capacité de dégager l'essentiel, qui rend la lecture toujours aisée, jamais fastidieuse ni encombrée de " données " purement " factuelles ". En plus d'un passage, Dornes reconnaît qu'une observation adéquate de l'enfant nécessiterait de tenir compte pleinement de l'inconscient parental, tel que l'explore la psychanalyse. Sans doute sommes-nous éloignés d'une telle possibilité effective et peut-être en resterons-nous éloignés pour des motifs pratiques, éthiques et théoriques. Il n'en subsiste pas moins qu'on doit constamment garder à l'esprit, dans l'abord du petit enfant, l'existence des messages adultes qu'il reçoit dès ses origines, messages compromis par l'inconscient sexuel. A une telle perspective, Dornes démontre qu'il n'est pas résolument étranger, Son livre, par la profondeur des réflexions qu'il comporte sera une référence importante pour la confrontation qui doit s'engager, en pleine connaissance de cause, entre la psychanalyse et la psychologie de l'attachement et du développement. " Jean Laplanche.

Le présent ouvrage retrace l'histoire mouvementée des bagnes de Guyane et présente une abondante iconographie inédite, issue des archives des Jésuites et de fonds privés récemment mis au jour. La prise en compte, pour la première fois, des archives de la Compagnie de Jésus, restitue à cette histoire une dimension essentielle dont elle avait été totalement amputée jusqu'ici. Les Jésuites ont, en effet, été les seuls aumôniers exclusifs de la transportation. Appelés à participer à la mise en ?uvre de ce châtiment, ils ont été des témoins impuissants, plus que des acteurs du processus. Leur correspondance, en particulier, qui couvre la période de 1852 à 1874, dévoile l'existence de tout un courant de réflexion sur l'intérêt de la peine et dit une véritable foi en la capacité de redressement du condamné, sentiments et convictions que les membres de l'Administration pénitentiaire ont été loin de partager, si l'on en juge par les actes. Les bagnes prennent, par ces documents, leur place pleine et entière dans l'histoire de la Guyane, en même temps que se dévoile limage de la colonie dans l'esprit des Français de l'époque. La République de l'An I avait été la première à imprimer officiellement à cette image le profil de "guillotine sèche" gui sera parachevé par la seconde République, par le second Empire, puis par la IIIe République. Au bout de cette aventure coloniale autant que pénitentiaire, l'Armée du Salut portera sur les condamnés un regard proche de celui des Jésuites, cherchant à restituer aux "bagnards" une part de cette humanité dont le châtiment les avait dépouillés. Cette démarche fera le succès de son entreprise. L'action politique sera nécessaire pour faire disparaître les bagnes de Guyane. Gaston Monnerville sera le champion de l'abolitionnisme, soutenu dans sa démarche par l'Armée du Salut puis, de façon inattendue, par les secousses de la Seconde Guerre mondiale. Au bout du compte, la réflexion sur le châtiment et sur le condamné, si bien exprimée par les Jésuites et par l'Armée du Salut, paraît cependant loin d'avoir emporté la partie.