Mélanges autour de Jacques le Fataliste de Diderot
Domenech Jacques
L'HARMATTAN
27,00 €
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EAN :9782343130491
Un auteur paradoxal ne doit jamais dire son mot, mais toujours ses preuves ; il doit entrer furtivement dans l'âme de son lecteur et non de vive force." (Réflexions sur le livre De l'Esprit d'Helvétius). Ces Mélanges, de la Catalogne au Japon, démontrent des affinités électives, chez des auteurs éclectiques. La transdisciplinarité de la méthode d'Umberto Eco, celle de Michel Butor, s'inspirent des Lumières. Les "Lumières au XXIe siècle", débat organisé par Eugenio Scalfaro, renvoient à des technologies encyclopédiques linguistiques nord-américaines. Sans recenser tout ce qui gravite autour de l'oeuvre de Diderot, Jacques le Fataliste, le triptyque "Rabelais, Cervantès, Diderot" révèle une imbrication créative spécifique. Milan Kundera a forgé un concept lié à Jacques le Fataliste : la Weltliteratur rejette une hiérarchie de convention. Jacques le Fataliste ne figure pas dans tel "box-office" : c'est un casus belli. Ce litige a pour origine une enquête auprès d'un establishment du moment, journalistes, historiens, sociologues... Quels sont les dix livres les plus remarquables de l'histoire de France ? Le sarcasme perce sur ce "provincialisme des grands". Kundera oppose une théorie de Weltliteratur : nous retrouvons l'esprit des textes de ce volume. C'est une maestria dans le renversement copernicien. Les premiers sont les derniers. De ce non dogmatisme naît une esthétique anticonformiste, résolument moderne, celle de Jacques le Fataliste et de sa galaxie.
Nombre de pages
230
Date de parution
04/10/2017
Poids
375g
Largeur
155mm
Plus d'informations
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EAN
9782343130491
Titre
Mélanges autour de Jacques le Fataliste de Diderot
Auteur
Domenech Jacques
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
155
Poids
375
Date de parution
20171004
Nombre de pages
230,00 €
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A notre époque de culture morcelée et lacunaire, la connaissance des textes fondateurs apparaît plus que jamais indispensable : les instructions officielles des programmes destinés aux collèges et lycées en portent témoignage. Confiés aux meilleurs spécialistes actuels, les volumes de cette collection proposent une analyse précise du texte mais aussi de sa descendance littéraire, c'est-à-dire des axes fondateurs sur lesquels d'autres ?uvres ont pu s'édifier Une anthologie de quelques extraits essentiels complète l'ensemble. Quel destin que celui de la fille des Coupeau, le ménage de la Goutte d'Or détruit par la misère et l'alcoolisme 1 Nana va mettre sa beauté et son audace au service de son désir de vivre dans le luxe et venger ses misérables parents. Courtisane adulée entre toutes dans le Paris du Second Empire, elle sait fasciner ses amants et les exploiter jusqu'à leur ruine et leur déshonneur. Sa carrière est aussi brève que somptueuse. Deux ans après L'Assommoir, Zola soulève une seconde fois la tempête chez les " honnêtes gens " et scandalise une grande partie de la critique. Le succès, appuyé par une bruyante campagne publicitaire, devient triomphe, Nana se hausse au rang de mythe. Le roman illustre les convictions esthétiques de son auteur, promu chef d'école, qui explique inlassablement dans des articles retentissants les principes du naturalisme. Le mouvement littéraire trouve là son expression la plus vigoureuse, tout en laissant constater ses limites.
Censurés au XVIIIe siècle, les écrivains-philosophes des Lumières demeurent controversés ou singés de nos jours. Cette étude privilégie leurs idées-forces sans négliger les porte-parole. Célèbres (Bayle, Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Diderot, Helvétius, d'Holbach...) ou reconnus (d'Argens, Mably, Mirabeau, d'Alembert, Volney, Mme de Staël...) ils n'enferment point leur oeuvre dans le moule d'une pensée unique. Ne parlant jamais d'une seule voix, tous associent l'invention de la liberté et l'idée neuve de bonheur. La Mettrie, matérialiste médecin des âmes, écrit en précurseur de Freud. Immoraliste visionnaire, Sade anticipe les dérives d'une philosophie déshumanisée. Les débats séculaires avec les apologistes (Abbadie, Barruel, Bergier, Gérard, Holland, Vernes...) élaborent les fondements universels d'une morale non confessionnelle. Du refus des dogmes et de tout esprit de système naît une éthique transcendant les révélations.
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Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
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La pensée de Dostoïevski a joué un rôle essentiel de charnière entre la philosophie rationaliste héritée de Descartes et les développements de la philosophie au XXe siècle. Elle part d'une réflexion critique sur le cogito cartésien, dans Crime et châtiment ; puis elle pose, dans L'Idiot, la question de l'être, d'une manière qui a profondément influencé la conception de l'ontologie de Heidegger - cette étude est historiquement la première qui démontre cette influence ; et enfin, dans Les Frères Karamazov, Dostoïevski développe la notion de "visage" , qui nourrira toute l'ontologie de Levinas.
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