Comment prendre soin de vos plantes. Pour qu'elles vous le rendent bien

Sodomie ", " connaître au sens biblique " et " prendre son pied " sont quelques-unes des expressions reliées à la sexualité enracinées dans le monde de la Bible. Elles montrent bien que les récits bibliques ont façonné l'imaginaire sexuel collectif occidental. Trop souvent, les textes bibliques concernant la sexualité ont été interprétés à la loupe d'une vision négative de celle-ci. Ce livre entend " sortir la Bible du placard " en invitant lecteurs et lectrices à entrer en contact avec les pages les plus sensuelles de ce chef-d'oeuvre de la littérature mondiale ainsi qu'avec une pluralité de façons de vivre la sexualité : histoires de mariages polygames, poèmes érotiques, récits d'adultères, description de rencontres amoureuses, interdits mystérieux... Pour éviter un regard fondamentaliste, cet ouvrage invite également à prendre en compte les différences notables entre la culture de production de ces textes écrits et la nôtre. Par exemple, si la Bible provient d'une société patriarcale et que certains textes sont franchement misogynes, lue à partir d'une perspective féministe, la Bible peut devenir un outil de libération au lieu d'être un instrument de discrimination. La sexualité est une expérience profondément humaine, mais elle ouvre aussi vers le divin. Quoi de mieux que l'amour et la sexualité pour découvrir un espace de spiritualité, de transcendance et de rencontre de l'autre ?

Pour les juifs et les chrétiens, la Bible est un livre sacré, inspiré par Dieu. Pourtant elle renferme bon nombre de textes surprenants, et même bizarres ou inusités. On y découvre des histoires de polygamie, d'inceste et de jalousie, tout autant que des récits de géants, des descriptions de miracles et de prodiges ou des textes au parfum d'érotisme: comment comprendre le sens de ces récits et leur insertion clans le texte biblique ? Passionné par la Bible, Sébastien Doane commente plus d'une trentaine de ces textes insolites. Favorisant une lecture ludique et accessible de la Bible, il initie avec simplicité à une lecture intelligente des récits anciens et permet de découvrir toute l'actualité de leur message.

Cet ouvrage audacieux, intégrant des théories féministes et queers, remet en question les catégories binaires de genre, tout en mettant en lumière la richesse des identités et des sexualités présentes dans les textes bibliques. En comblant une lacune pour le public francophone, il offre une perspective variée et innovante sur le Cantique des cantiques, le visage féminin de Dieu, la masculinité violente de David, les traductions de Paul aux implications homophobes, ainsi que des approches audacieuses pour lire la Bible en contexte liturgique. Avec cette diversité d'analyses, ce livre révèle le potentiel créatif des lectures queers et leur capacité à renouveler notre compréhension des Ecritures. Si la Bible a été - et est encore - utilisée comme arme pour marginaliser, opprimer et même tuer ceux qui ne correspondent pas aux normes sexuelles, ce volume est un incontournable pour découvrir une Bible plurielle et inclusive.

La Bible, bien qu'elle ait été historiquement instrumentalisée comme outil d'oppression coloniale, détient un potentiel transformateur profond, capable de devenir un puissant levier d'émancipation pour les peuples africains et afro-descendants. En mobilisant des dynamiques postcoloniales et décoloniales, cet ouvrage propose des lectures contextuelles des Ecritures, qui visent à déconstruire les cadres interprétatifs imposés par l'héritage colonial. Ces nouvelles approches tiennent compte des défis contemporains auxquels font face les sociétés africaines, tels que les questions de justice sociale, d'identité culturelle et de transformation spirituelle. En intégrant des perspectives africaines et afro-descendantes, l'exégèse biblique devient un outil de réflexion critique qui offre une théologie plus inclusive et libératrice. Cet ouvrage ouvre ainsi des avenues novatrices pour une compréhension renouvelée de la Bible, qui répond aux réalités sociales et culturelles des communautés modernes, tout en proposant une voie de réappropriation théologique libérée des influences eurocentriques.