Djoumessi Mathias. Un chef traditionnel nationaliste, acteur de la décolonisation et de l'indépendan

Le peuple exerce sa souveraineté par ses élus, mais aussi, directement et quotidiennement, par la société civile. Le problème de la démocratie en Afrique est d'harmoniser et de coordonner les deux modes de gestion de la souveraineté du peuple. Or, disposant du monopole de la contrainte physique légitime, l'Etat en abuse aux plans économique et des droits humains. La mission de la société civile dans ce contexte serait d'amener les administrations de l'Etat, notamment du maintien de l'ordre, à se mettre au service du public et non à demeurer des administrations de puissance publique, asservissant le peuple au lieu de le servir. La société civile devrait ainsi jouer le rôle de gardienne de la démocratie et des libertés, pour pousser l'Afrique dans la transition vers l'Etat de droit et la sortir de la marginalisation. Cette veille permanente apporte la paix et le progrès dans les pays qui la pratiquent. Si la société civile relève ce défi au cours de ce XXIe siècle, l'Afrique rejoindra le peloton de tête du genre humain.

Errant dans les rues de la petite ville d'Ansville et terrassé par la disparition tragique de sa femme par inadvertance de sa part, Jonas va faire halte dans son passé ; un passé à la fois parsemé de prouesses et de déconvenues depuis sa tendre enfance à Kanambé, son village natal ; enfance marquée par le tiraillement entre le poids dominant des préjugés et le désir de poursuivre l'école, passant ensuite par ses années de collégien et d'étudiant à la Capitale jusqu'à sa rencontre d'avec Nathalie, leur mariage scellé, symbole de réussite sur les différences identitaires et finalement leur séparation brutale. Face au fait, face à l'immuable, n'ayant d'autre option que d'accepter ce qui lui était inacceptable et en quête de sens, il se lance dans une série de méditations quant au caractère ambivalent de la vie ; méditations qui s'avéreront plus tard être un rêve lucide.

L'indépendance n'a pas encore eu lieu dans les colonies. Les citoyens colonisés "ont accédé à la liberté" si liberté il y a - sans comprendre l'imaginaire colonial. C'est pourquoi cette étude, basée sur l'oeuvre de l'écrivain français Erik Orsenna, met en évidence la conscience de l'absurdité de l'appareil discursif de la raison occidentale marqué par l'exploitation abusive, le double langage et de prétendues valeurs universelles. La mémoire de ce jeu inspire une démarche critique conséquente sous la plume de Bernard Djoumessi. Elle consacre également la déconstruction de la "tour d'ivoire" française, l'insularité culturelle, la pensée de l'être ou la culture atavique au profit de l'enchevêtrement culturel, des cultures composites ou la pensée de la relation. Sous les lumières de la pensée postcoloniale, s'inspirant largement de la pensée de l'altérité française et assortissant de l'imagologie, l'auteur montre comment Erik Orsenna, à travers ses personnages, met en avant les "hétérotopies" , la dissémination et le principe d'altérité qui déconstruisent la contrainte unitaire et les discours dominants français de la modernité. Cet essai repositionne donc le débat de la critique littéraire postcoloniale, car les sources de la critique de l'infrastructure discursive sont renouvelées : la France se démantèle à travers sa littérature contemporaine. L'infrastructure discursive européocentriste est loin de reconnaitre les prismes idéologiques avec Erik Orsenna et la littérature française postmoderne.

Cet essai de Bernard Djoumessi s'attache à démontrer que, quelles que soient ses origines, un texte littéraire est le seul lieu possible de "rencontre" universel pour tous les lecteurs et les humains du monde entier. Qui plus est, réécrivant la synthèse fiction/réalité, le critique déploie tout son talent : comment les véritables rapports entre littérature et existence seraient-ils atteints si on se limitait tout simplement à l'espace fermé de l'œuvre ? La notion d'imaginaire n'est-elle pas d'abord existentielle avant d'être littéraire ? Chaque lecteur n'est-il pas ontologiquement habité par un mystère qui lui permet d'avoir un rapport très particulier à la réalité ou à la fiction ? Selon Bernard Djoumessi, pour comprendre les vraies relations qu'entretiennent la littérature et la vie, il faut d'abord sortir de la littérature pour analyser le symbolisme du lecteur. Sans doute, l'ouvrage de Bernard Djoumessi est-il celui dans lequel la synthèse fiction/réalité est la plus élaborée, la plus achevée, la plus aboutie. Une très grande critique en fait. Cette critique littéraire balise certainement un nouveau chemin dans les études littéraires !