Rubâi'Yât

Un jour, entendant le son des marteaux qui travaillaient l'or dans l'atelier d'un ami bijoutier, Rumi crut entendre une invocation du nom d'Allah et, pris d'une grande émotion, il se mit à danser au beau milieu du bazar. Cette danse devint plus tard la danse rituelle de ses disciples, connus en Europe sous le nom de derviches tourneurs écrit Ahmed Kudsi-Erguner dans l'introduction de ce recueil. Bien des épisodes de la vie de Rumi, poète, sage et mystique soufi du XIIIe siècle, ont l'air comme celui-ci tirés d'un conte. Le mot Mesnevi désigne un poème composé de distiques (groupes de deux vers renfermant un énoncé complet) ; celui de Rumi en comporte 24 000. Versets du Coran, hadiths (paroles du prophète), légendes bibliques, contes hindous ou bouddhistes, vie quotidienne sont autant de points de départ à son inspiration. Extraits de cette grande oeuvre, sont présentés ici les contes que Rumi utilisait pour illustrer son enseignement très vivant. Si cette oeuvre est considérée comme un commentaire du Coran, sa sagesse, accessible à tous, toujours actuelle, fait fi des étiquettes. --Colette-Rebecca Estin

Un professeur de lycée, lassé par la routine de l'enseignement, pense trouver son salut en devenant directeur d'école primaire. Il hante les bureaux du ministère de l'Education, fait jouer ses appuis pour obtenir le poste, et, une fois dans la place, ce n'est pas si simple. Il doit composer avec sept enseignants, un surveillant général, un, puis deux hommes à tout-faire et 235 élèves... Se croyant protégé par les hauts murs de cette école au milieu de nulle part et de construction récente, il n'échappe pas aux petits et aux grands arrangements. Il est rattrapé par les bouleversements de l'Iran du milieu des années 1950. A-t-il pris la bonne décision ?

L'Occidentalite (Gharbzadegui) ou l'étincelle qui annonce le feu, la voix qui prélude au tumulte. Un texte qui dérange, où il est question d'un mal bien connu de nos jours. Dans un élan de passion contenue, l'auteur en décrit les causes et les effets dans son pays : l'Iran. On est sensible au choc d'une vérité dont les échos multipliés n'en finissent pas de susciter une saine réflexion. Dans sa version définitive, cet essai date de 1962. Il se situe en un point bien précis de l'histoire d'un pays. Toujours d'une actualité brûlante, la portée de son message dépasse largement le cadre d'un lieu et d'une époque.

Djalâl-od-Dîn Rûmî (1207-1273), fondateur de la célèbre confrérie soufie, connue en Occident sous le nom de derviches tourneurs, est à la fois un grand maître spirituel - désigné dans tout l'Orient comme "Mawlânâ", le maître par excellence - un poète, un philosophe, et aussi un voyant : ne parle-t-il pas - au Moyen Age ! - des dangers de la fission nucléaire et de la pluralité des mondes ? Il est l'auteur de plusieurs ouvrages : Odes mystiques, Quatrains, Le Livre du dedans : tous reflètent son amour de la beauté, sa nostalgie du divin. Son oeuvre principale, le Mathnawî, vaste théodicée, qui constitue le plus profond commentaire ésotérique du Qor'an, est encore lue et méditée dans tous les pays de l'Islam presque à l'instar du Livre saint lui-même. Elle présente en même temps cette remarquable caractéristique d'être rédigée de façon très accessible, avec une admirable simplicité, permettant ainsi une lecture à plusieurs niveaux. Elle se veut avant tout, en effet, un itinéraire de l'âme vers Dieu, l'âme exilée de sa patrie spirituelle et qui, unie à l'univers tout entier, au sein d'un cosmos sacralisé, poursuit sa quête de l'Absolu.Notes Biographiques : Djalâl-ad-Dîn Rûmî (1207-1273), fondateur de la cérémonie du samâ des derviches tourneurs, fut aussi l'un des plus grands poètes mystiques de l'islam et demeure aujourd'hui encore un «maître d'éveil» reconnu par les soufis. Nous lui devons l'apport à la spiritualité de la notion de beauté, d'art, l'importance de la musique, de la danse et de l'amour.