Rubâi'Yât

Un jour, entendant le son des marteaux qui travaillaient l'or dans l'atelier d'un ami bijoutier, Rumi crut entendre une invocation du nom d'Allah et, pris d'une grande émotion, il se mit à danser au beau milieu du bazar. Cette danse devint plus tard la danse rituelle de ses disciples, connus en Europe sous le nom de derviches tourneurs écrit Ahmed Kudsi-Erguner dans l'introduction de ce recueil. Bien des épisodes de la vie de Rumi, poète, sage et mystique soufi du XIIIe siècle, ont l'air comme celui-ci tirés d'un conte. Le mot Mesnevi désigne un poème composé de distiques (groupes de deux vers renfermant un énoncé complet) ; celui de Rumi en comporte 24 000. Versets du Coran, hadiths (paroles du prophète), légendes bibliques, contes hindous ou bouddhistes, vie quotidienne sont autant de points de départ à son inspiration. Extraits de cette grande oeuvre, sont présentés ici les contes que Rumi utilisait pour illustrer son enseignement très vivant. Si cette oeuvre est considérée comme un commentaire du Coran, sa sagesse, accessible à tous, toujours actuelle, fait fi des étiquettes. --Colette-Rebecca Estin

Un professeur de lycée, lassé par la routine de l'enseignement, pense trouver son salut en devenant directeur d'école primaire. Il hante les bureaux du ministère de l'Education, fait jouer ses appuis pour obtenir le poste, et, une fois dans la place, ce n'est pas si simple. Il doit composer avec sept enseignants, un surveillant général, un, puis deux hommes à tout-faire et 235 élèves... Se croyant protégé par les hauts murs de cette école au milieu de nulle part et de construction récente, il n'échappe pas aux petits et aux grands arrangements. Il est rattrapé par les bouleversements de l'Iran du milieu des années 1950. A-t-il pris la bonne décision ?

L'Occidentalite (Gharbzadegui) ou l'étincelle qui annonce le feu, la voix qui prélude au tumulte. Un texte qui dérange, où il est question d'un mal bien connu de nos jours. Dans un élan de passion contenue, l'auteur en décrit les causes et les effets dans son pays : l'Iran. On est sensible au choc d'une vérité dont les échos multipliés n'en finissent pas de susciter une saine réflexion. Dans sa version définitive, cet essai date de 1962. Il se situe en un point bien précis de l'histoire d'un pays. Toujours d'une actualité brûlante, la portée de son message dépasse largement le cadre d'un lieu et d'une époque.

Conteuse des Mille et une Nuits, Chahrzâde, par le charme de sa parole, apaise et adoucit Chahryâr. Leurs rapports sont ici approfondis à partir de comptes-rendus d'ouvrages de poètes (Rimbaud et Adonis), de dramaturges (Tewfik El Hakim et Supervielle), de psychanalystes (Bettelheim et Mérigot), de féministes ou de penseurs mystiques. L'auteur traverse ainsi plusieurs subjectivités pour mettre en relief la bonté de Chahrzâde. C'est ainsi un rappel de la résistance féminine dans l'actuelle situation iranienne.