Comenius et l'Europe. Une critique de la faculté de croire

Dans cet essai consacré à la sagesse des présocratiques, Nicolas Dittmar nous invite à découvrir et comprendre la démarcation possible entre le matérialisme réductionniste professé par Michel Onfray et l'ouverture à une certaine forme de spiritualité établie sur les fondements scientifiques et philosophiques théorisés par Gilbert Simondon : le paradigme de l'ontogénèse ne permet-il pas en effet de penser le lien conceptuel entre l'expérience du transindividuel et la question d'une "survie toute personnelle de l'âme" ? Comment relier une philosophie de l'individuation comme paradigme théorique contemporain dans la recherche philosophique à son fondement adéquat visé dans une doctrine de la sagesse ou de la spiritualité, telle qu'elle apparaît notamment dans l'héritage de pensée présocratique ?

Le problème d'une guérison symbolique se pose dans un contexte d'une montée de l'insignifiance, d'un relativisme des valeurs accru, et d'une artificialisation des rapports entre les individus due à l'essor des nouvelles technologies. Isère du soupçon diagnostiqué par Nietzsche est aujourd'hui parvenue à son comble, c'est pourquoi notre société doit guérir. Il nous faut retrouver une transcendance et cette transcendance n'est pas seulement de nature métaphysique, comme le voulait encore la phénoménologie à travers sa fidélité à l'Idée kantienne, mais plus fondamentalement d'ordre psychique : elle est ce qui est accolée à chaque individu, de façon universelle, ce qui nous habite et nous meut sans que parfois nous sachions pour quelles raisons ; elle est notre inconscient, et notre subconscient. Il nous faut donc explorer cette "terra incognita" en s'interrogeant sur son langage symbolique. La guérison symbolique appelle une nouvelle herméneutique du Soi à travers un rétablissement du dialogue entre le conscient et l'inconscient, dans le cadre d'un champ d'analyse renouvelée en même temps que dans celui d'une nouvelle exigence faite à la philosophie.