Une succession en démocratie. Les Sénégalais face à l'inattendu

Selon l'auteur, le plus sacré des devoirs, pour les vrais démocrates, est de gagner le débat d'idées, contribuant ainsi à alléger le fardeau de tous les régiments sur le sol sénégalais face aux complotistes, aux putschistes et aux terroristes dont le clinquant des oripeaux partisans dissimule mal la puérilité, l'ignorance et la barbarie.

Pendant sa campagne électorale, Nicolas Sarkozy emprunta la voie communicationnelle du pouvoir en s'appuyant sur les grands groupes médiatiques contrôlés, pour l'essentiel, par les milieux économiques. Sur des thèmes aussi cruciaux que la démocratie, la République, la "valeur travail", le "pouvoir d'achat", l'immigration, l'Europe, l'Afrique, etc. le candidat Sarkozy usa, dans sa communication, des formes de persuasion rusées grâce auxquelles il engrangea, le 6 mai 2007, les suffrages de près de 20 millions de Français. Pourquoi changer de méthode après un succès aussi net? En visite à Dakar le 26 juillet 2007, le nouveau président français prononça à l'Université Cheikh Anta Diop un discours qui suscita, partout en Afrique au sud du Sahara, une vive controverse. Le présent ouvrage passe au crible "le viol par le langage", les ?illères du fils d'immigré, les causes profondes de l'immigration clandestine, les conditions de l'arrimage au "monde réel", etc. A Dakar, l'invite à une "rupture", qui n'en est manifestement pas une, augure de beaux jours pour la Françafrique. Selon l'auteur, la vraie rupture dont les Africains veulent débattre, pour l'avènement d'un "monde commun" acceptable pour tous, passe néanmoins par la prise en compte de la responsabilité des élites au pouvoir en Afrique Biographie: Abdoul Aziz Diop est diplômé de l'École doctorale régionale africaine (EDRA) de droit et de science politique de l'Université Cheikh Anta Diop (UCAD) de Dakar. Chargé de cours à l'Institut supérieur des sciences de l'information et de la communication (ISSIC) de Dakar. M Diop est l'auteur du recueil de chroniques Nous avons choisi la République

La Mauritanie, immense pays, vit sur une dualité ethnique : les " Bidans ", Maures, et les Négro-africains, clivage arrivé au paroxysme lors des événements dramatiques des années 1980. Qu'en est-il de cette déchirure ? Ce quatrième volume des Cahiers de l'Ouest saharien tente une approche de la douloureuse réalité sociale mauritanienne. Il s'efforce d'en donner un nouvel éclairage, à travers les contributions d'auteurs mauritaniens, qui ont étudié la place et l'influence des ethnies et des tribus sur les processus électoraux et la vie démocratique. Des témoignages sur la situation des esclaves et des haratines, les esclaves affranchis, des représentations sociales et imaginaires issues du passage du colonialisme français, confirment que la formation de l'Etat mauritanien s'est déroulée sur fond d'une difficile cohabitation entre les divers groupes sociaux et de violations massives des droits humains. L'Etat n'a pas joué son plein rôle d'instance d'intégration. Seules la démocratie et l'égalité entre les stratifications sociales peuvent permettre une détribalisation de la vie politique dominée par les Bidans, pour épargner à cette république un autre dérapage.

Ce petit livre est un fragment de discussions-pensées aléatoires qui porte sur des événements fragmentés, mais toujours solidaires pour alimenter l'énergie motrice des communautés mauritaniennes. Ces discussions fragmentées lient entre elles les essences internes qui commandent l'événement d ans tous les sens que peut recouvrer ce terme aussi chargé que mythique. Evénement/avènement/processus ! Chaque fragment contient son mythe et décline une partie d'un visage nuancé et renfrogné sur toutes ses commissures. C'est un puzzle d'idées éparses, mais qui puisent leur sève nourricière dans les racines profondes d'une Mauritanie en évolution, en révolution(s) endormie(s) ou endormante(s). Ces fragments n'avertissent pas, ils crient et vocifèrent à haute voix en traçant des chemins modestes qui ouvrent sur des champs d'investigations poussées pour mieux comprendre la profondeur et la nécessité impérieuse de s'arrêter pour reparler, de manière sereine et intelligente, du contrat social mauritanien pour un devenir assumé, assuré et partagé dans une diversité éternellement apaisante.