ANTWERPSE VLIEGTUIGBOUWERS

Historiques, culturelles et cocasses, les aventures d'une pratique sexuelle (injustement) décriée. Didier Dillen a cherché dans ce livre à savoir pourquoi la levrette avait si longtemps fait l'objet d'interdits religieux, moraux et même médicaux. Et pourquoi, aujourd'hui encore, elle passe pour une posture honteuse, à tout le moins plus lascive et impudique que la plupart des autres figures sexuelles. Autrement dit : comment l'étude de cette position et son adoption par l'espèce humaine peut éclairer la sexualité depuis la préhistoire jusqu'à nos jours ? La Fabuleuse Histoire de la levrette nous entraîne dans un voyage insolite et captivant qui s'étend sur plusieurs dizaines de milliers d'années, de civilisation en civilisation. Le livre s'ouvre sur une question qui a longtemps divisé les préhistoriens : monsieur et madame Sapiens s'accouplaient-ils uniquement à quatre pattes devant la caverne conjugale ou mettaient-ils en pratique certaines autres postures du Kama Sutra ? Faisant défiler les siècles, l'ouvrage nous fait découvrir l'amour immodéré des Grecs et des Romains pour les approches arrière, puis la condamnation dont la levrette fera l'objet à partir du Moyen Age, avant son lent retour en grâce via la littérature pornographique et les manuels de sexualité conjugale. Ce mouvement contribuera, avec la révolution sexuelle, à faire de la levrette l'une des positions amoureuses préférées des Français. Au travers d'anecdotes et d'informations cocasses, l'auteur dévoile aussi des histoires célèbres sur cette position, et livre quelques-unes des plus belles scènes de tournedos lubriques de la littérature et du cinéma !

Résumé : "Criton, nous devons un coq à Asclépios. Payez ma dette, n'oubliez pas" seraient les dernières paroles de Socrate. Il y est question de mémoire et de promesse. Depuis plus d'une dizaine d'années, Bernard Stiegler a développé le cadre philosophique qu'il faut. pour une nouvelle politique, celle du pharmakon. Politique, qui tout comme le veut Socrate dans ses derniers instants, voudrait changer le poison en remède, la tragédie en soin. Problème donc de mémoire au coeur de l'organique et de promesse à tenir pour une existence à venir. L'expérience pharmacologique des objets techniques est facilement observable avec le développement de l'Internet et la fascination pour tous les écrans. Et ce vacillement qui est véritablement constitutif de la technique concède aussi le pharmakos, quand il est le bouc émissaire, quand il constitue ce contre quoi nous devons lutter. Remettre l'attention dans le creuset de la politique est ainsi la question humaine que la pharmacologie positive, en tant que reconstruction de l'avenir, ouverture aux expérimentations et aux désirs, oppose à la ruine, à l'incurie et à ce que l'on pourrait appeler la politique des boucs émissaires.