Normes procédurales pour le discernement de phénomènes surnaturels présumés

Que peut dire l'Eglise catholique sur la dignité humaine ? Parce que les droits humains semblent aujourd'hui toujours davantage bafoués, le Dicastère pour la Doctrine de la foi s'élève contre la violation de ces droits. Car l'être humain, reflet du Créateur, possède une "dignité infinie". En trois chapitres théoriques, la Déclaration rappelle les principes fondamentaux de la dignité humaine. Puis elle dénonce les violations graves de cette dignité : le scandale de la pauvreté, la guerre, l'exploitation des migrants, la traite des personnes, les violences faites aux femmes. Mais aussi toutes les atteintes à la vie elle-même : avortement, euthanasie et suicide assisté, la théorie du genre, etc. ? Une déclaration fondamentale par laquelle l'Église proclame l'amour qu'elle porte à l'homme et le bien qu'elle souhaite à l'humanité tout entière. Car l'être humain est fait à l'"image et à la ressemblance" de son Créateur. Surtout, appelé à la vision de Dieu, il est invité à recevoir dès ici-bas la grâce qui le rend déjà participant de la vie divine. Il possède donc une "dignité infinie". Un texte majeur d'anthropologie chrétienne. "Dénoncer ces violations graves et actuelles de la dignité humaine est un devoir, car l'Eglise est profondément convaincue que l'on ne peut séparer la foi de la défense de la dignité humaine, l'évangélisation de la promotion d'une vie digne et la spiritualité de l'engagement pour la dignité de tous les êtres humains."

Antiqua et nova est une analyse des défis et des opportunités de l'IA dans les domaines de l'éducation, de l'économie, du travail, de la santé, des relations et de la guerre. Il s'agit d'un document conjoint du Dicastère pour la doctrine de la foi et du Dicastère pour la culture et l'éducation, appelé Note, terme désignant une prise de parole du Vatican sur des sujets débattus en Église et dans la société. Comme l'affirme l'introduction, « nous sommes appelés à considérer avec une sagesse à la fois ancienne et nouvelle (cf. Mt 13, 52) les défis et les opportunités d'aujourd'hui... en particulier le développement récent de l'intelligence artificielle (IA) ». Le document de 117 paragraphes rappelle que les travailleurs sont de plus en plus « déqualifiés », soumis à un travail pénible et répétitif, ainsi qu'à la surveillance. Il met en garde contre l'incapacité des étudiants à développer une pensée critique, tout en admettant que l'utilisation prudente de l'IA peut contribuer à fournir des réponses instantanées. Il déclare que les systèmes d'armes létales autonomes, sans intervention ou contrôle direct de l'humain, constituent une « grave préoccupation éthique ». Il souligne également l'impact sur l'environnement lié à l'utilisation de l'eau et de l'énergie nécessaires au fonctionnement de l'équipement de l'IA. Il exprime de sérieuses préoccupations concernant les deepfakes et les fausses informations générées par l'IA, mais aussi la confidentialité des données, les questions de conscience que soulèvent les modèles de chat. Il alerte sur le contrôle technocratique de la société, les grandes entreprises exerçant une influence sociale et politique significative, capable de manipuler les consciences et le processus démocratique. Le document conclut que l'intelligence artificielle ne doit pas être un remplacement mais un complément de l'intelligence humaine, sous peine d'asservir l'humanité.

Dans l'encyclique Ut unum sint (1995), le pape Jean-Paul II invitait les autres chrétiens à rechercher ensemble les formes dans lesquelles le ministère de l'évêque de Rome "pourra réaliser un service d'amour reconnu par les uns et par les autres" . De nombreuses réponses à cette invitation ont été proposées, ainsi que des réflexions et des suggestions issues de divers dialogues théologiques oecuméniques. L'Evêque de Rome se présente comme un "document d'étude" . Il ne prétend pas épuiser l'argument ni résumer le magistère catholique à ce sujet. Son but est d'offrir une synthèse objective des développements oecuméniques récents sur le thème, reflétant ainsi les idées mais aussi les limites des documents de dialogue eux-mêmes. L'étude se termine par une brève proposition de l'Assemblée plénière du Dicastère pour la promotion de l'unité des chrétiens, qui identifie les éléments de réflexion les plus significatifs pour un exercice renouvelé du ministère d'unité de l'évêque de Rome. Préface du Cardinal Kurt Koch

L'annonce chrétienne qui concerne la famille est vraiment une bonne nouvelle" (Amoris laetitia, no 1). [... ] L'Eglise, à toutes les époques, est appelée à proclamer à nouveau, surtout aux jeunes, la beauté et l'abondance de la grâce contenue dans le sacrement du mariage et la vie familiale qui en découle, cinq ans après sa publication, l'Année "Famille Amoris laetitia" vise à remettre la famille au centre, à inviter à la réflexion sur les thèmes de l'exhortation apostolique et à entraîner toute l'Eglise dans l'engagement joyeux de l'évangélisation pour les familles et avec les familles. L'un des fruits de cette année spéciale sont les Itinéraires catéchuménaux pour la vie conjugale, que j'ai maintenant le plaisir de confier aux pasteurs, aux époux et à tous ceux qui travaillent dans la pastorale familiale. Il s'agit d'un outil pastoral élaboré par le dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie, suite à une indication que j'ai exprimée à plusieurs reprises, à savoir "la nécessité d'un nouveau catéchuménat pour la préparation au mariage" . Pape François Le dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie est un organe de la curie romaine créé par le pape François en 2016 en remplacement des conseils pontificaux pour les Laïcs et pour la Famille. L'Académie pontificale pour la Vie lui est également liée.