Evangeliser aujourd'hui

Dans un contexte national et mondial fragile, à cause de situations humaines vécues dans la douleur, ou d'affirmations doctrinales parfois abruptes, le dialogue interreligieux fait de moins en moins recette. Il n'a jamais été aussi nécessaire et pourtant, les obstacles qui l'entravent peuvent paraître insurmontables.... Il importe, d'abord, de nommer ces difficultés, à tous les niveaux, pour les analyser et les comprendre. Ensuite, s'interroger sur les défis à relever est essentiel, pour ceux qui s'engagent dans le dialogue interreligieux, en articulant notamment dialogue et appel à la conversion. Enfin, il est important de se mettre à l'école de tous les artisans de paix d'hier et d'aujourd'hui qui nous précèdent sur ce chemin du dialogue et qui, par leur témoignage, éclairent notre route. Alors se dégagent des pistes de réponse à cette question brûlante : que faire quand le dialogue interreligieux devient difficile ?

A travers un discours proverbial tel que celui des Bwa du Mali, l'homme élabore une logique et une herméneutique. Le proverbe, constitué d'analogies et de sous-entendus, renvoie à la tradition orale tout en risquant de provoquer des malentendus. En suggérant des " choses " en leur absence, le proverbe révèle sa capacité de " valoir pour " et d'" être dit pour ". Les proverbes défient la raison, établissent des rapports et excitent le désir de l'autre, proposant ainsi des chemins d'étonnement, d'interprétation et de compréhension. La philosophie ainsi proposée apparaît comme une attention au vécu quotidien qui suscite en nous la pensée.

Quel bilan peut-on établir de cent années de mission catholique au Mali ? Tel est l'objet de ce livre de Pierre Diarra, où il révèle de solides qualités d'historien, d'anthropologue et de théologien de la mission. Ce livre est un constat courageux, lucide, fondé sur une analyse précise des données historiques. Le dépouillement des archives des congrégations missionnaires et surtout celui de nombreux diaires lui permettent d'appréhender les réalités quotidiennes : aussi bien dans le domaine de la santé, de l'instruction, du rôle des femmes que dans celui des relations entre missionnaires et administrateurs coloniaux. La précision des notes, les citations de documents inédits sur la colonisation puis sur le clergé malien, attestent de la richesse de l'information réunie par l'auteur. Au Soudan puis au Mali, la très grande majorité de la population, 92 %, est musulmane. Le reste, qualifié d'animiste et de traditionnel, a constitué le champ ouvert à l'évangélisation, mais ne représente que 2,5 %. Ce qui explique le choix missions de s'implanter parmi les peuples résistants à l'islam, à l'instar des Bwa qui ont accueilli assez largement le catholicisme. Hostiles à l'Islam, il faut se demander pourquoi ils se convertissent. A cette question, complexe mais fondamentale, Pierre Diarra apporte plusieurs réponses. L'auteur tente aussi de comprendre les diverses attitudes de l'Eglise face aux problèmes socio-économiques de la période de l'indépendance. S'il note le caractère ethnique du catholicisme au Mali, source d'un certain désengagement des nouveaux chrétiens et de leur mise à l'écart de la vie politique, faut-il pour autant parler d'échec ? Se fondant sur la conception de la vie dans l'initiation coutumière et faisant sienne l'apport de la sagesse traditionnelle, il esquisse une théologie de la mission qui insiste sur la gratuité du christianisme mais, en même temps, implique une responsabilité des chrétiens du Mali, appelés à une action politique et sociale. Il faut saluer la parution d'un tel livre qui, au-delà de l'exemple particulier du Mali, informe, questionne, suggère de nombreuses pistes de réflexion sur l'inculturation de la foi chrétienne en Afrique au sud du Sahara. Extrait de la préface de Michel Meslin.

Après avoir compté, en 2010, le milliard d'habitants, l'Afrique pourrait atteindre les deux milliards en 2050. Les citadins africains sont désormais plus nombreux que les villageois. L'importance de l'exode rural entraîne des problèmes relatifs à l'environnement, à la gestion des déchets et des difficultés d'accès à l'eau potable et à l'énergie... Ces questions concernent les Africains mais aussi tous les habitants de notre planète. Différents auteurs, historiens, philosophes, anthropologues, théologiens et biblistes tentent d'y répondre en focalisant leur attention sur différents points : comment penser, construire et gérer la ville africaine de demain dans le contexte de la mondialisation ? Pour fuir leurs misères, les paysans africains accourent vers les villes, lieux de brassage de populations d'origines et d'appartenances diverses, provoquant des échanges, mais aussi des conflits et des crimes. S'indigner et réfléchir, c'est déjà louable ; et après ? Quels rôles peuvent jouer les enseignants, les étudiants et les personnes ayant différentes responsabilités sociopolitiques ou religieuses ? Les chrétiens doivent-ils fuir la ville, se lamenter et accuser les mauvais gouvernants d'hier ou les responsables de l'esclavage et de la colonisation ? Ils peuvent, certes, relever certains défis, à la suite du Christ qui veut donner à tous la vie en abondance (Jn 10, 10). Pour les auteurs, il est urgent d'inciter le monde entier à bien cerner les problèmes et à les traiter sérieusement, aujourd'hui, sans attendre 2020 ou 2050.