Confluences Méditerranée N° 59, Automne 2006 : Femmes et islamisme

Le droit restreint les libertés " " Le droit est inaccessible " " Il n'y a pas d'universalité du droit " " Les lois sont trop nombreuses " " Le droit ne se préoccupe pas des victimes " " Ceux qui ont le pouvoir sont au-dessus des lois " " Le droit ne peut rien contre les lois économiques " " Les lois ne sont pas appliquées "... Issues de la tradition ou de l'air du temps, mêlant souvent vrai et faux, les idées reçues sont dans toutes les têtes. L'auteur les prend pour point de départ et apporte ici un éclairage distancié et approfondi sur ce que l'on sait ou croit savoir.

Dans la lignée des moralistes classiques, ces chroniques entre fiction et réalité, souvent humoristiques, nous invitent à une réflexion sur le fil ténu qui relie les grands abus de Pouvoir à nos comportements arrogants. Elles vont voir du côté de l'intime, de l'infime, et montrent que l'obsession d'avoir raison, l'incapacité d'écouter, la tendance à instrumentaliser l'autre sont les formes élémentaires de la prise de pouvoir. Notre relation à l'autre se joue dans les détails. C'est à ce niveau que commence à se construire la démocratie. Notre travail oriente sa lampe (de poche) sur ces petits glissements vers une barbarie qui n'a l'air de rien mais enferme chacun d'entre nous dans une alternative sans issue : la frustration ou la solitude.

Ils ont traversé ensemble les quarante dernières années du XXe siècle, le plus souvent joyeusement. Ils ont été militants, chacun à sa manière, de façon pragmatique (luttes contre les guerres coloniales, PSU, MLF,...), et théorique (réflexions sur l'exclusion, les normes, la duplicité de l'histoire,...), sans oublier la liberté dans leur couple. Dans la plupart des groupes, ils se sont sentis décalés, déplacés. Ils ont détesté les prises de pouvoir, les sectarismes. Ils ont fini par presque tout quitter, par regarder passer les manifestations. Mais ils ont gardé leur idéal et ont travaillé leurs idées pour éviter le repli étriqué sur eux-mêmes. Peut-on être un militant contradictoire, respecter la révolte contre l'injustice du monde et se contenter de réformes ? La révolte qui sourd des profondeurs, en partie sociales, la réforme qui se veut adaptation lucide aux contraintes de la réalité ? Que faire face à la mollesse de la gauche et à la pureté démagogique de l'extrême gauche ? Les auteurs, complémentaires, convergents, jamais identiques, réfléchissent aussi bien sur les rapports entre le doute et l'action, l'élan et la discipline, les manies classificatrices que sur l'anti-américanisme, le conflit israélo-arabe... Quoi qu'ils fassent, où qu'ils aillent, ils se heurtent aux contradictions. Ils préservent leur colère contre l'éternel retour des simplismes et des dogmatismes.

Résumé : Pourquoi la question de la censure a-t-elle resurgi dans les démocraties contemporaines, des deux côtés de l'Atlantique ? Quelles frontières convient-il ou non de tracer à la liberté d'expression dans la sphère publique - des médias à l'enseignement, au discours scientifique ou historique, aux formes d'expression artistiques et au discours commercial ? Quant à l'autocensure, comment se transforme-t-elle d'un système de protection volontaire ou involontaire en un stimulant de la créativité ou bien, au contraire, en une entrave à la communication ? L'ensemble des contributions de ce numéro met en évidence les formes visibles ou, au contraire, imperceptibles, larvées, implicites, de la censure depuis le début du XXe siècle, dans divers pays : France, Allemagne, Grande-Bretagne, Portugal, Etats-Unis et sur divers champs : le religieux, le sexe, le politique, les habitudes de consommation... Cet ensemble offre au lecteur les outils d'une comparaison qui l'aide à mesurer les seuils de tolérance. Il s'avère que ceux-ci se déplacent dans le temps et l'espace, mais moins qu'on ne pourrait le croire. Avec la mondialisation économique et dans les démocraties libérales, la censure n'émane plus tant de l'Etat que de la société civile (groupes de pression, firmes, associations). Malgré une plus grande liberté, les individus n'échappent pas à l'autocensure. Les moyens d'expression le prouvent : censure et autocensure se répondent...