Histoire des provinces françaises du Nord. Tome 1, De la préhistoire à l'an mil

Le discours polémique comme forme agressive de la communication combattant, à des fins offensives ou défensives, d'autres discours qui relèvent soit de systèmes de croyances différents, soit du même système, constitue l'un des modes de ce que l'on peut appeler le dialogisme religieux. Dans ses manifestations les plus radicales, il repose sur des désaccords de fond rendant toute coexistence difficile, voire conflictuelle. Il ressort des contributions à ce volume une image bien plus riche, aux gradations multiples et aux tonalités diversifiées, de ces discours polémiques enracinés dans des contextes particuliers durant l'Antiquité et les Temps Modernes. C'est en prenant compte de cette inscription locale et temporelle que les raisons profondes de ces controverses peuvent être révélées. Derrière les querelles exégétiques, dogmatiques, morales, etc., se cachent bien souvent des enjeux de pouvoir, les mobiles les moins avouables se parant des traits d'une argumentation dans laquelle la rhétorique joue un rôle central. Une étude attentive à la complexité d'un tel réseau polémique aux couches signifiantes multiples permet de découvrir, sous les prises de position en apparence les plus tranchées et sous les attaques les plus violentes, l'espace des échanges, des emprunts, des assimilations, preuve qu'au coeur même de la lutte, le dialogisme opère toujours.

Dans le Seigneur Dieu Jésus Christ, et en toi tout particulièrement grâce au don et au Verbe de Dieu, j'ai le sentiment et j'éprouve avec liesse que rien ne se peut comparer à un ami fidèle, et que le langage de la grâce abonde chez l'homme bon. Car le réconfort que nous apporte ta charité est pour nous comme un médicament de vie, tes paroles comme des rayons de miel. Une bonne nouvelle de ta part venue d'une terre lointaine est pour nous l'eau fraîche de ceux qui ont soif. Cette nouvelle, en nous indiquant ta bonne santé et en nous redisant avec éloquence ta charité, engraisse nos os : elle nous comble ainsi tout ensemble de liesse et de joie puisqu'elle nous est apportée et délivrée par nos fils dans le Seigneur, tes serviteurs, de sorte que nous ne recevions pas seulement une lettre, mais aussi une part de toi-même. Que rendrons-nous à Notre Seigneur au-delà de tout ce qu'il nous a donné ? Pour cette grâce encore : toi, que, naguère, dans notre amitié profane nous chérissions déjà tout particulièrement, Il t'a attaché à nous dans ses oeuvres aussi - ce qui n'a pas de prix à nos yeux - par une fraternité spirituelle, pour être notre inséparable compagnon et partager notre condition. Vraiment, oui, tu es notre parent, notre frère et notre prochain ; toi, qui accomplis en nous aussi la volonté de Dieu et la plénitude de sa loi, tu nous aimes comme toi-même, ô notre ami dans la charité du Christ et notre frère dans la régénération de Dieu". Paulin De Nole, Lettre II, 1 et 6 (à Sulpice Sévère) ; traduction Cédric Vanhems, CSEL 29, pp 60 et 64.

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Cette revue publie les résultats des recherches sur le développement. Approches théoriques et études de cas sont présentées dans des dossiers thématiques ou sous forme d'articles divers, ce qui permet d'ouvrir un espace de publication aux meilleurs textes soumis spontanément à la rédaction. La revue se veut également un lieu de débat sur toutes les questions relatives au développement. Interdisciplinaire et internationale, elle constitue un outil essentiel de réflexion et d'analyse sur un domaine de plus en plus crucial de l'évolution mondiale, à travers des articles d'économie, de sociologie et d'autres disciplines.