Revue française d'Histoire des idées politiques N° 45, 1er semestre 2017 : Luther et la politique

Pas même le libéralisme, pariant sur les vertus pacificatrices du commerce, n'a pu éradiquer le risque de guerre. Savoir comment le pouvoir parvient à obtenir la mort pro patria reste ainsi la grande question du politique. L'histoire enseigne qu'au-delà des honneurs, c'est la promesse d'une quote-part d'immortalité qui est faite à celui qui va mourir au combat : son nom vivra dans le souvenir des générations à venir. Mais l'époque peine à garantir cette condition du devoir de mémoire et c'est un soldat inconnu- véritable héros générique - qu'honore la République. A l'ère des guerres d'anéantissement, qui pourrait alors reprocher à l'individu moderne - d'abord soucieux de la conservation de sa vie - de considérer avec circonspection la figure du citoyen-soldat héritée de la Révolution française, et préférer ne pas mourir ...

Entre l'homo oeconomicus et le religieux, quelle est aujourd'hui la place du citoyen ? Chassé de son bercail - la Cité ou l'État - par un marché mondialisé et une cité céleste envahissante, il tend à se réfugier dans la société civile pour prendre des masques inattendus. Le mot " citoyen " investit tous les champs de l'expérience sociale : on ne compte plus les " entreprises citoyennes " ou les " gestes citoyens ", qui se confondent dans le militantisme civique... A l'heure de la mondialisation et de la remise en cause des catégories classiques de la politique (l'État, la souveraineté), jusqu'où peut-on donc penser une forme de citoyenneté non instituée par l'Etat ? De quoi la citoyenneté est-elle aujourd'hui le nom ? Loin d'être seulement un mot synonyme de respectabilité, la citoyenneté n'est-elle pas surtout la marque d'un désir, au fond jamais troublé, de politique ...

L'Union européenne fait-elle société ? Ni État, ni fédération d'États, elle est un espace producteur de normes juridiques et économiques qui organisent toujours davantage la vie de ses 28 États membres et de leurs citoyens. L'Union européenne se voulait la preuve qu'une autre mondialisation que celle de la finance est possible, mais elle n'apporte pas cette preuve. La monnaie unique ne peut créer un peuple européen, ni une citoyenneté européenne.