Le secret

Elle est si lente la valse de l'enfance qui de vous, éloigne les antiques souvenances et de nous des cadences sans espérances. Les mots en sont toujours là, affleurant, retenus dans un accès de silence qui parle de notre non-histoire en poésie, une ballade de l'errance sur l'abysse du vertige de la danse du temps qui fuit à toute voile sur la mer intranquille de la soumission sociale. La valse lente, la valse vraie avec Marie, la pavane de la future absence, cet abandon aux discordances qui désunissent les liens de ronce de l'enfance en partance. Voici venir au bal des ardeurs les grands tourments et les somptueux orages d'être femme. Robert-Louis Liris.

Tu sors dehors tu marches tu cours tu parles tu chantes tu rêves Par miracle s'ouvrent devant tes pas des milliers de possibles Tu avances tu recules tu montes descends plonges voles Latitude 390 Longitude 400 Altitude 9000 Elles t'accueillent tous azimuts Pas de salle d'attente La vie c'est dehors Dehors la mer la montagne à découvrir l'espace à parcourir Dans la grâce ou le déchaînement des éléments Les côtoyer plus encore s'en imprégner Ce recueil est une invitation au parcours...

Le voyage a longtemps été une des figures imposées de la carrière artistique : initiation en Italie, Grand Tour, périples exotiques furent autant d'occasions de se former que de renouveler ou de diffuser sa pratique. Au cours du XXe siècle, avec le développement du tourisme, la mondialisation du commerce et du marché de l'art, les déplacements d'artistes se sont multipliés, voire institutionnalisés. Cet ouvrage se propose d'examiner les modalités les plus caractéristiques ou les plus inédites de cette mobilité accrue, facteur de l'internationalisation des échanges culturels. Il interroge également leurs incidences sur la création artistique au plan conceptuel, méthodologique et formel. Sans prétendre à l'exhaustivité, il résume tout à la fois le caractère rituel d'une tradition et ses évolutions les plus notables. La circulation des acteurs de la scène artistique est tout d'abord analysée au regard des lieux et des enjeux du voyage : le magnétisme des centres de création détermine la première cartographie des voyages d'artistes. Il fallait ainsi rappeler l'importance du tropisme italien et montrer son évolution vers des destinations aujourd'hui plus stratégiques. Parallèlement, la notion de séjour ou d'exil fait place à des dispositifs d'itinérance ou de nomadisme plus singuliers. Mais l'expérience du voyage s'évalue aussi en des termes moins factuels et géographiques. L'essence ou la nécessité du déplacement réside manifestement dans l'appel d'un ailleurs qui n'est pas toujours si lointain. La rencontre de l'Autre, si proche soit-il, y est souvent décisive. Ainsi, la deuxième partie de cet ouvrage esquisse-t-elle un mode moins conventionnel du voyage artistique, sur les registres de l'exote, de l'étrangeté, de la sensation et de la fiction. Chemin faisant, l'oeuvre se façonne et s'accomplit. Elle manifeste le parcours ou se confond en lui. L'usage du carnet, initié par Delacroix ou, plus largement le livre d'artiste, s'offrent ici parmi les expériences les plus fructueuses de l'aventure. Ils conjuguent le temps et l'espace et invitent le regard à vaquer à son tour, au fil des pages, entre mots et images.

À quelle certitude puis-je prétendre dans la connaissance des phénomènes naturels? De quelle nature sont les premiers principes de la connaissance, et comment les connaît-on? Comment une proposition scientifique, en se rapportant à un objet de connaissance, atteste-t-elle ainsi de sa vérité objective? Qu'est-ce qui fait l'unité d'une science en général, au-delà de la multiplicité des connaissances qui la constituent? Sur quel fondement se définissent et se séparent les sciences spéculatives réelles (métaphysique, physique, mathématique)? En vertu de quelle structure la logique et la métaphysique sont-elles articulées? Comment comprendre alors que l'étant se dit univoque "logiquement" et analogue "métaphysiquement"? Quelle est la fonction de la métaphysique dans la théorie de la connaissance des objets en général? Telles sont quelques unes des questions fondamentales qui innervent la théorie du savoir de Jean Duns Scot et manifestent l'importance et l'acuité de sa spéculation épistémologique. A ne pas se focaliser sur la seule dimension métaphysique de la pensée du Docteur Subtil, et à la réinscrire bien plutôt à l'intérieur de sa théorie de la connaissance, de ses concepts et de ses problèmes, on pourra s'apercevoir alors qu'au-delà de la refondation de la métaphysique par l'univocité de l'étant, un geste plus important encore s'est produit chez Duns Scot: une autonomisation des principes de la connaissance objective sur la métaphysique, autonomisation qui ouvre un espace métaphysiquement neutre: celui de la pure possibilité objective. Espace métaphysiquement neutre des pures structures objectives, espace ouvert par l'intellect qui précède toute détermination métaphysique par l'intellect divin, lequel apparaît alors comme l'archétype de ce qui s'appellera un jour "sujet transcendantal".