Claire d'Assise. Un coeur plein d'amour

On attendait depuis longtemps un livre systématique présentant la prière franciscaine. Soeur Elia Delio, religieuse franciscaine américaine, le fait avec compétence, profondeur et simplicité.Puisant dans les écrits de François, Claire et Bonaventure, elle trace un véritable itinéraire spirituel, présenté comme un art de vivre. Le fait de comprendre ce qu'est la prière dans la tradition franciscaine, autrement dit, la spiritualité de la prière, peut apporter une vitalité nouvelle à la vie chrétienne d'aujourd'hui parce qu'il s'agit d'un chemin de relation avec Dieu qui s'efforce de vivre pleinement l'Incarnation. C'est un chemin qui peut allumer en nous le feu de la vie chrétienne et nous introduire dans le mystère du Christ.La prière franciscaine est dynamique parce qu'il s'agit d'une participation au Corps mystique du Christ. Dans cette tradition, la prière relève nettement de l'Incarnation; elle est centrée sur la personne de Jésus Christ.La prière franciscaine est contemplative et cosmique. C'est un type de prière qui pousse à trouver Dieu dans les vastes recoins de l'univers. La prière est cette relation avec Dieu qui ouvre les yeux des croyants à la sainteté de toute vie. Tout ce qui existe reflète la bonté de Dieu. La prière est la respiration du Saint Esprit au-dedans de nous, respiration par laquelle nos yeux s'ouvrent à la divine bonté qui pénètre notre monde de toutes parts.Finalement, la prière franciscaine est évangélisatrice. C'est un éveil à la Bonne Nouvelle de Jésus Christ et à l'amour de Dieu répandu pour nous dans le Christ. Ceux qui cherchent Dieu sur le chemin de la prière franciscaine auront à être transformés par celui qu'ils cherchent, celui qu'ils veulent aimer.L'auteurIlia Delio enseigne à l'université saint Bonaventure, à New York.Théologienne, elle est spécialiste de saint Bonaventure.Déjà paru aux Editions Franciscaines: L'humilité de Dieu, une approche franciscaine.

Dans ce livre, j'ai surtout concentré mon attention sur la pensée de Bonaventure, en insistant davantage sur celle-ci que sur sa théologie ou ses écrits, afin de tenter de répondre à la question suivante : "Qu'est-ce que Bonaventure a vraiment dit ?" J'ai tenté un survol synthétique de la pensée de Bonaventure en m'appuyant sur la structure de sa métaphysique : émanation, exemplarité, consommation. Le schéma de pensée de Bonaventure est ''circulaire'' - nous venons de Dieu, nous existons en relation à Dieu et nous devons revenir à Dieu. La base de ce "cercle", c'est la Trinité dans laquelle le Père, plénitude de la bonté, communique celle-ci au Fils qui, en retour, aime le Père dans l'Esprit. Pour Bonaventure, Dieu est le mystère primordial et infini d'un amour autocommunicatif. Ce Père qui est la source et le but des émanations immanentes de la Trinité, est aussi la source et le but de toute réalité créée. Toute chose émane donc du Père (émanation) et retourne finalement au Père (consommation). Bonaventure se sert souvent de l'image de l'eau pour décrire ce Dieu débordant d'amour comme une vaste fontaine de vie." Elia Delio, dans un langage toujours limpide, amène ainsi le lecteur à entrer de l'intérieur dans la pensée de Bonaventure afin de s'y nourrir.

Résumé : L'humilité de Dieu, une perspective franciscaine est une présentation de la théologie franciscaine sur l'humilité divine. A travers le prisme de la théologie de St Bonaventure, Ilia Delio cherche Dieu aujourd'hui dans un monde scientifique qui a pu déclarer qu'il était une " hypothèse inutile ". En se servant de la mystique bonaventurienne centrée sur le Christ, elle montre l'humilité de Dieu et son rapport au monde, s'attaquant ainsi à des questions qui sont les nôtres aujourd'hui : " Comment un Dieu d'amour peut-il supporter un monde tellement rempli de souffrance ? " ou " Comment un chrétien intelligent peut-il concilier la science contemporaine et les symboles centraux de la foi chrétienne ? ". Il s'agit d'une réflexion qui fait la synthèse entre Dieu, l'humanité et la création avec le Christ comme centre, ce qui permet d'explorer le sens de l'humanité du Christ dans son rapport à la relation Dieu-monde. Dans la théologie franciscaine, la raison d'être de l'incarnation est l'amour de Dieu et non le rachat du péché. Cette vue positive court tout au long du livre et ouvre le chemin d'une vie pleine de sens dans un monde complexe, ambivalent et toujours en devenir, soutenu par la fidélité indéfectible de l'humble amour de Dieu.