Une histoire comparée de la psychiatrie. Henri Ellenberger (1905-1993)

Le présent numéro a l'ambition d'explorer de manière systématique l'histoire franco-allemande de la psychiatrie, en soulignant que les traditions nationales partagent une histoire commune. Il favorise l'histoire du dialogue franco-allemand dans le champ de la santé mentale, en soumettant à la réflexion de véritables cas d'étude : la psychiatrie militaire durant la Première Guerre mondiale, la psychiatrie strasbourgeoise sous l'administration allemande, l'émergence de catégories nosographiques (la paranoïa, le trouble post-traumatique), la question du placement familial, le parcours intellectuel de Jean Oury, la réception française du test de Rorschach et de la psychopathologie phénoménologique germanophone à partir des années 1920, aussi bien que le débat autour du domaine de la psychiatrie sociale. Les contributions interrogent non seulement les divers contextes culturels de ces échanges, les enjeux intellectuels et les matériaux qui, de manière parfois contingente, en ont déterminé l'histoire, mais aussi les sources et les fondements plus spécifiquement théoriques qui ont rendu possible, sur le terrain de la psychiatrie, le transfert de méthodes, de pratiques et aussi de techniques aux XIXe et XXe siècles entre la France et l'Allemagne. Exploration de la manière dont les idées circulent et sont réappropriées entre ces frontières à partir de la rencontre de figures intellectuelles, d'emprunts d'une science à une autre, des controverses qu'ils suscitent : ce dossier reflète finalement ce mouvement des acteurs, débats et savoirs d'un pays à l'autre, en se concentrant sur les conséquences de ces croisements et les éléments d'originalité qui en ressortent. Le dossier est complété par la publication de la correspondance inédite entre Gaston Bachelard et Ludwig Binswanger (1948-1955).

La renarde dit ne reviens jamais sur tes traces si tu reviens tu t'es déjà perdue Dans cet ouvrage entre gravure et poésie un fil se noue à chaque fois autour d'une pointe-sèche de Chris Delville. Silhouettes ondulantes, personnages et animaux énigmatiques y mènent le bal. La graveuse convoque hommes et bêtes pour les placer en suspension dans la page. Une architecture est esquissée, une cartographie incertaine de traits et de signes, qui semblent remontés du plus profond de la nuit... François Emmanuel répond en poèmes. Depuis l'espace silencieux de l'image, à distance d'elle, il fait naître des voix, intimes ou lointaines, déliées, musicales. Sur le rêve sidéré de l'oeuvre graphique, surgissent des aveux, des appels, des murmures... comme bribes de paroles saisies en son sommeil sur les lèvres de la rêveuse... Chris Delville a toujours gravé dans l'inspiration des poètes (Han Shan, Anna Akhmatova...) François Emmanuel est resté longtemps fasciné par son oeuvre jusqu'à tenter aujourd'hui cette suite de poèmes en bord de gravure. C'est l'aventure de ce recueil qui témoigne de leur complicité et leur profond respect mutuel. Le lecteur se laisse envoûter par l'enchaînement des pages, l'étrange alliance des images et des textes, sur une vibration, dans un intervalle où l'écriture tremble et ose. Sous le signe de la renarde un dialogue s'ouvre. Une danse peut-être.

Dans cet ouvrage, l'auteur montre comment, sous l'Ancien régime, le pouvoir colonial s'est servi de l'Eglise catholique pour cautionner la conquête de nouveaux territoires, le sort fait aux Caraïbes, la traite négrière et l'esclavage des "Noirs". Il présente la façon dont les membres du clergé se sont situés dans ce contexte et comment le processus de catholicisation a été mis en ouvre en Guadeloupe et en Martinique pendant cette période. Il aborde ensuite le positionnement de l'Eglise catholique aux Antilles françaises, entre 1789 et 1945, face à l'instauration de la République, à l'anticléricalisme, aux abolitions de la traite et de l'esclavage, à la laïcisation de l'enseignement, à la séparation des Eglises et de l'Etat, au communisme, aux pouvoirs d'extrême droite, au régime de Vichy. Il évoque également la création des évêchés, les positions prises par la papauté, le développement de la piété populaire, l'existence de croyances et de pratiques magico-religieuses et le sort réservé aux prêtres qui, s'inscrivant dans une démarche d'évangélisation, ont remis en cause les comportements et les systèmes de domination et d'exploitation. S'agissant de l'époque contemporaine, après avoir montré les éléments de continuité, l'auteur présente les évolutions qui se sont produites au sein de l'Eglise catholique aux Antilles françaises, depuis la fin du XXe siècle, qui vont davantage dans le sens de l'évangélisation, ainsi que les facteurs qui les ont favorisées. Cet ouvrage met en perspectives de nombreuses données recueillies sur une longue période et propose "un regard nouveau et stimulant", à partir d'analyses politico-juridiques, philosophiques et théologiques, relatives aux événements et aux textes majeurs qui ont jalonné les différentes périodes historiques concernées. Plusieurs de ces textes sont inédits. Une synthèse neuve, passionnante et éclairée. Un livre d'histoire et d'actualité.

Dans une proposition personnelle, E. Vangu Vangu montre comment les intuitions de la théologie de Chenu pourraient être fructueuses pour la théologie africaine aujourd'hui. Il établit ainsi un pont entre les deux mondes, Europe du 20e s. et Afrique du 21e . Il montre en particulier que le concept d'inculturation est insuffisant pour répondre aux enjeux d'une théologie actuelle en Afrique. Les convictions de Chenu et sa théologie de l'incarnation peuvent servir de guides pour renouveler la théologie africaine dans le sens d'une plus grande solidarité avec le monde des pauvres et d'une plus grande connivence avec la vie sociale réelle. La méthode inductive de Chenu et son imprégnation sociale peuvent conduire à de nouvelles pistes importantes pour la théologie en Afrique et plus largement pour la vie sociale du continent et son avenir. La position qu'E. Vangu Vangu adopte (...) par rapport à la théologie africaine est courageuse et bien étayée. Ne se contentant pas de répéter les appels à l'inculturation, il invite le lecteur à devenir acteur d'une théologie engagée dans la société de son temps, et en particulier dans cette " culture de la misère " qui frappe actuellement l'Afrique. Il invite à élaborer une théologie libératrice, une théologie qu'il appelle " de l'intégration communautaire ", qui soit pertinente dans le contexte africain actuel. Preuve de dynamisme et d'espérance pour l'Afrique !