LE SPINOZISME

De quelle façon convient-il d'aborder le spinozisme pour en embrasser le mieux possible tout le sens? [...]. Dans les leçons qui composeront ce cours [...] notre intention est d'insister principalement sur l'effort de construction et de coordination systématique par lequel Spinoza a tenté d'égaler l'évidence intellectuelle de sa doctrine à la puissance de l'idée profonde qui l'animait. Nous n'appliquerons pas le procédé qui vise à représenter le système en raccourci, comme se développant de lui-même en vertu de la force logique de certains concepts. Mais nous éviterons également de le résoudre en de simples éléments de fait, dispositions personnelles, formules empruntées ou arrangées, dont il ne serait, sous un appareil rigoureux, que l'artificiel assemblage. Sans nous attarder à des conjectures sur la genèse historique ou psychologique de la doctrine, nous voudrions surtout montrer ce qu'a été le travail proprement philosophique de la pensée de Spinoza, quelles en ont été les principales phases, par quelles assimilations, par quelles exclusions, par quelles inventions il a abouti à la doctrine de l'Ethique". Dans ces leçons prononcées à la Sorbonne en 1912-1913, le professeur Victor Delbos nous donne, avec une clarté et une concision exemplaires, un exposé accessible et précis d'une doctrine qui n'a cessé de fasciner.

Divers groupes à caractère ésotérique et initiatique, maçonniques ou non, se parent du titre de Rose-Croix. Que recouvre ce titre ? Quelle est son origine ? Quel est le sens de la tradition qu'il prétend perpétuer ? L'énigme rose-croix vient de l'amalgame d'idées suggéré par l'association de la rose avec la croix. On peut y voir une image de l'amour chrétien. Ce n'est pas aussi simple, car la première confrérie de la Rose-Croix fut tout de suite considérée comme hérétique. Sa doctrine en effet s'inspirait de l'alchimie et de l'hermétisme. Par ailleurs l'amour, magnifié dans la doctrine rose-croix, paraît s'inspirer de la conception quelque peu hérétique des Fidèles d'Amour, illustrée par Dante dans sa Divine Comédie ; Dante qui à mots couverts réhabilite plus ou moins les Templiers et les Cathares et se situe dans le courant de pensée des troubadours qui au XIIIe siècle chantaient l'amour courtois, éclairé sous deux angles différents par le Roman de la rose et par Chrétien de Troyes. La solution de l'énigme est à chercher dans l'héritage d'une très ancienne tradition ésotérique.

Il est incontestable que le développement de la philosophie allemande du commencement du XIXème siècle a été suscité non seulement dans une large mesure, mais encore dans sa signification la plus essentielle, par la doctrine de Kant. La pensée kantienne a immédiatement fructifié en Allemagne avec une puissance et une richesse de production comparable au merveilleux épanouissement de la pensée de Socrate dans la philosophie grecque." Ainsi commencement les leçons que Victor Delbos consacra en 1909 à Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer, héritiers critiques de Kant. Panorama didactique de l'idéalisme allemand. De Kant aux posthantiens reste un ouvrage sans équivalent en langue français. L'examen approfondi de ce classique auquel se livre ici, en guise d'introduction, Alexis Philonenko, montre que l'histoire de la philosophie peut, quand elle est pratiquée par des maîtres, survivre à sa propre histoire.