Le train de la vie

Tu es né dans la tristesse. Je te donnerai un nom rappelant ta première aventure. Je t'appellerai Tristan. Entre farce et tragédie, Amour est cruel. Meurtri par l'adultère d'Iseult avec Tristan, le roi Marc s'efforce de ruiner l'honneur des dames et chevaliers, et sombre dans le ridicule. Lancelot héberge les amants fautifs dans son refuge de la Joyeuse Garde avec la complicité du roi Arthur, et celui-ci refuse de voir qu'il est trompé à son tour. Les heurts et fracas des batailles et tournois résonnent sans répit. Au milieu des exploits, de la joie farouche des faits d'armes et des traits d'esprit naissent des haines inexpiables, la mort frappe. Au loin montent de sombres nuées qui obscurcissent l'avenir. Avec ce troisième tome de Tristan, central, tour à tour triste et comique, cette "Iliade des chevaliers" déploie mille péripéties sans jamais manquer à son pouvoir de fascination.

Derniers feux du crépuscule avant nuit noire. Gentes dames et preux chevaliers de la cour du roi Arthur se sont élevés sur les cimes de la renommée. Ils se mettent désormais à la recherche de la gloire éternelle : le temps est venu de la quête du Graal. Alors des signes funestes s'accumulent, et surgissent de l'au-delà d'inquiétantes figures ; une nouvelle génération, prodigieuse, est en train de voir le jour. Tristan, les pensées tout occupées par la belle Iseult, s'élance encore sur les chemins périlleux ; les passions toujours l'emportent et la soif d'aventure se perpétue dans les forêts profondes, auprès des fontaines ou dans les lices de joutes. Comme s'il fallait poursuivre la course folle, avant l'apothéose finale.

Le constitutionnalisme en Afrique n'a pas eu une trajectoire ou un parcours linéaire, mais plutôt sinueux et tortueux. Ceci est dû aux vicissitudes sociopolitiques et économiques du continent, marqué par une Afrique en quête de développement, de libertés, d'indépendance et de souveraineté. L'Afrique est à la recherche de sa propre voie pour affirmer son individualité et son originalité dans le concert des continents. Pouvait-elle faire autrement, lorsque par exemple, la mise en oeuvre d'un "constitutionnalisme de développement" ou pour le développement nécessite parfois des ingérences ou restrictions exorbitantes de l'Etat dans l'exercice ou la jouissance des droits de l'Homme par les personnes ? La démocratie qui ne nourrit pas son peuple n'est-elle pas un poison ? Pouvait-elle asseoir une démocratie des libertés individuelles, c'est-à-dire un régime de limitation de pouvoirs pur et dur, lorsque les populations ploient sous le poids d'une extrême pauvreté, elle-même source de graves violations des droits de l'Homme ? L'Afrique de la précarité, de la pauvreté, de l'inconstance, des aléas économiques, des coups d'Etat militaires, des guerres civiles, des génocides, de la dépendance, du multi-ethnisme est la matrice de ce constitutionnalisme qui prend la coloration de chaque époque de la vie du continent.