Béton cellulaire : construire, transformer, créer

Le nombre d'hommes, femmes et enfants morts en traversant le bras de mer entre Anjouan et Mayotte est évalué à ce jour à 20 000 âmes. Cette tragédie au quotidien, bien que discrète, élève cette partie du globe au funeste titre de « plus grand cimetière marin ». L'auteur, à travers cette histoire poignante, inspirée de faits réels, cherche à dénoncer la situation douloureuse du peuple comorien, lié historiquement et encore aujourd'hui, à une France qui a sa part de responsabilité...

Demain, c'est la rentrée. Tout est prêt sauf la robe que Dédali doit porter pour aller en classe. Mais sa maman doit l'emmener ce matin chez la couturière pour un essayage. Elles décident de prendre un "Zémidjan" (un taxi moto) pour se rendre chez la couturière. Tout à coup la voiture qui est devant elles freine brusquement et évite de justesse une charrette pleine d'ananas. Mais ses freins de répondent pas. Leur Zémidjan cogne la voiture de devant. Dédali entend le cri de sa maman et des crissements de pneus. Ensuite, plus rien.... Album illustré en couleur, à partir de 6 ans.

Cet ouvrage développe une question au croisement des études sur la religion et le droit des Romains. Il revient sur une thèse émise par de nombreux spécialistes sur les conceptions juridico-religieuses des Anciens. Ainsi, il est souvent admis que depuis la plus haute antiquité, les Romains auraient effectué une division tripartite des choses divines, à l'aide des notions de sacer, religiosus et sanctus. Globalement, les choses sacrées (res sacrae) correspondraient aux édifices cultuels, les choses religieuses (res religiosae) aux tombeaux, et enfin les choses saintes (res sanctae) aux murailles et aux portes des cités. Ces distinctions, présentes dans quelques sources anciennes, ont été systématisées par de nombreux chercheurs, et ont été souvent rapportées à l'époque archaïque. L'exemple le plus fameux d'une telle approche est fourni par Georges Dumézil qui a utilisé cette division des choses dites de droit divin comme illustration de sa thèse sur l'idéologie tripartie des sociétés indo-européennes. Après une étude de l'historiographie de cette question, l'auteur mène une analyse des sources de la tripartition qui lui permet de poser l'hypothèse d'une construction tardive et artificielle de la trilogie juridique, avec l'ajout de la catégorie de sanctus à un binôme plus ancien sacer-religiosus. Cette création semble résulter de fortes évolutions sémantiques et d'un réaménagement progressif des catégories juridiques au profit de l'autorité impériale qui trouvent leur aboutissement dans l'?uvre de Justinien.