Sida : la course aux molécules

Résumé : La promesse d'optimisation de soi a colonisé notre quotidien. Les individus sont désormais enjoints d'optimiser leur corps, leur alimentation, leur sexualité, leurs performances physiologiques et cognitives, leur vie biologique et sociale. La normalité de l'expérience d'un corps "sain" et d'une vie satisfaisante serait ainsi à construire par un ensemble d'activités d'auto-surveillance et d'autocontrôle visant a l'amélioration constante de ses capacités. S'il s'inscrit dans une lecture critique de la logique néolibérale de performance, l'enjeu de ce numéro est surtout de révéler "l'autre face" de l'optimisation, à partir d'un spectre contrasté et original de promesses comme la stérilisation volontaire, les régimes véganes ou sans gluten, le micro-dosage de LSD ou encore le Quantified Self. Au plus près des individus, de leurs pratiques et de leurs représentations, l'objectif est d'observer comment ceux-ci s'approprient les promesses mélioratives, adoptent ou rejettent les injonctions morales du marché de la performance, de la santé et du bien-être, et s'organisent individuellement ou collectivement pour construire des expérimentations de soi.

Résumé : Nous vivons presque tous en ville et pourtant chacun cherche à sa façon à redevenir "sauvage" : rêve d'une vieà la campagne, de congés au vert, de forêts urbaines. La perspective d'un effondrement, qu'il soit écologique ou pandémique, attise ce besoin d'ensauvagement. Idéalisée, la nature devient à la fois quête, refuge et solution face à une société de consommation qui manque de sens et détruit la planète. Le retour à la terre et à une vie plus autonome n'est pas nouveau ; ce qui est inédit, c'est l'intensification du phénomène et sa démocratisation. Sébastien Dalgalarrondo et Tristan Fournier sont sociologues. Habitants des villes, ils investissent, le temps des vacances, une grange isolée en Ariège où ils explorent les possibilités d'une vie hors flux. Petit à petit s'y construit leur nouveau terrain de recherche : la grange devient le centre névralgique de leur réflexion personnelle et professionnelle. Mêlant humour et distance critique, ils sondent plusieurs pistes pour tenter de comprendre cet appel du sauvage, ce qu'il dit de nous et de nos contradictions. Au fil de leur enquête, l'ambivalence de cet appétit de nature apparaît. S'y mêlent différents fils, différentes idéologies : l'utopie, le "c'était mieux avant" , l'alternatif et le retour au mythe du chasseur-cueilleur. Et toutes ces pistes redessinent de nouvelles façons intimes de faire de la politique.

Hervé Algalarrondo est rédacteur en chef adjoint au Nouvel Observateur. Il est l'auteur de plusieurs essais, dont Les beaufs de gauche (J.-C. Lattés), et de récits, dont Les derniers jours de Roland B. (Stock). Hélène Mathieu a été rédactrice en chef de Marie Claire, puis directrice de la rédaction de Psychologies magazine. Elle est l'auteur notamment de Prisons de femmes (Hachette).

Résumé : A la fin des années 1970, Roland Barthes est internationalement reconnu. Professeur au Collège de France, auteur de best-sellers, il traîne derrière lui une foule de disciples. Journaux et magazines se disputent sa parole. Barthes, pourtant, ne va jamais se remettre de la mort de sa mère. Il a soixante et un ans, il a toujours vécu avec elle. Les derniers jours de Roland B. a pour ambition d'emmener le lecteur dans l'intimité d'un maître à penser. Le projecteur est mis sur l'homme, non sur l'?uvre. L'homme, ce " misérable tas de secrets ", selon le mot d'André Malraux. Un tel attachement à la mère résulte d'une histoire familiale particulière. Pourquoi Roland B. s'est-il quasiment laissé mourir après un banal accident de la circulation ? Plus de vingt-cinq ans après sa mort, Hervé Algalarrondo est parti à la recherche de ses proches. Son enquête minutieuse témoigne de la fragilité du succès. Selon l'expression consacrée, Barthes avait " tout pour être heureux ". A ses amis, il apparaissait pourtant comme le " malheur vivant ". Loin de déboulonner une idole, ce récit à la fois pudique et impudique vise à lui restituer sa part d'humanité.