Nous les prêtres. Rendez-vous avec l'Evangile

Le lien entre l'Eucharistie et le bonheur n'est pas évident. N'est-elle pas un rite religieux que l'on respecte mais qui laisse peu de traces dans notre vie quotidienne ? Des gens communient souvent et ils ne semblent pas jouir d'un plus pur bonheur que d'autres qui ont oublié depuis longtemps l'invitation du Seigneur de manger son pain et de boire à sa coupe. Nous ne pouvons considérer la communion comme la conclusion émouvante qui met fin à une belle célébration. L'Eucharistie n'est pas non plus une ressource idéologique discrète pour motiver la recherche de solutions aux problèmes sociaux de l'époque ni un rituel d'engagement à la vie fraternelle idéalisée. Nous comprenons très imparfaitement ce qu'est la communion au Christ par l'Eucharistie. Or, vivre chrétiennement aujourd'hui repose sur une foi solide en la relation qui s'établit entre le Seigneur et nous par l'Eucharistie. Elle nous a été donnée pour que nous communiions à lui de la façon la plus intime qui soit.

L'ouvrage collectif dirigé par Daigneault et Pétry représente l'un des rares efforts systématiques visant à explorer, en français, les méthodes d'analyse de contenu automatisées de textes principalement politiques. Les chapitres couvrent un large éventail de thèmes et de techniques d'analyse de contenu - allant de la compilation des fréquences de mots jusqu'au positionnement idéologique des acteurs à l'aide de Wordfish et Wordscores, en passant par l'analyse de sentiments. A une époque où les textes électroniques sont devenus facilement disponibles, ce volume inspirera de nombreux chercheurs travaillant sur des techniques d'analyse de contenu, à partir d'une gamme de plus en plus large de plateformes et de langues.

La sainteté est-elle réservée aux vertueux et aux parfaits ? Les pauvres, les pécheurs, avec leurs blessures et à travers leurs chutes, peuvent-ils prétendre à la sainteté? Dans la parabole des invités aux noces, Dieu veut remplir la salle du festin avec ceux-là mêmes qui vivent le "long des clôtures" , les marginaux, les faibles, les alcooliques, les drogués qui reconnaissent leur dépendance et qui s'ouvrent à la miséricorde de Dieu dans l'humilité et dans la vérité. La seule voie voulue par Jésus pour accéder à son Royaume est la voie de l'enfance, de la descente dans la faiblesse, la voie de la confiance et de l'abandon. Le saint se reconnaît un pécheur en état de conversion, et ce pécheur, si faible soit-il, est appelé à se reconnaître comme un saint en puissance.