Individuation Jungienne. et réalisation de soi, une étude de cas

Dieu est partout. Tout le temps. Il n'est pas mort, mais ressurgit sous d'innombrables formes quand les repères s'effacent ou que l'on se heurte à l'absurde. Mais ce qui est souvent oublié, c'est que l'idée que l'on s'en fait n'est, en réalité, qu'une idée. Une élaboration mentale. Son essence - comme elles le sont d'ailleurs toutes - nous échappe et continuera de le faire, que cela plaise ou non. Si, partout dans le monde, les religions sont en perte de vitesse, la question reste brûlante. Et pour cause : la désorientation généralisée induit nécessairement le recours à une instance surplombante, structurante et capable de répondre aux angoisses existentielles, inévitables de nos jours. Aussi, loin de vouloir souscrire béatement aux discours religieux ou, d'autre part, de vouloir les ridiculiser à tout prix, il est indispensable de comprendre ce que signifie "Dieu" pour la psyché. Dans cette mesure, il est crucial de se pencher sur la manière dont on le conçoit, parfois candidement, mais souvent avec une vraie sincérité, prête à accepter son caractère irreprésentable, imprévisible ou incompréhension. C. G. Jung affirmait à cet égard : "Dieu n'est pas une opinion. Il est un fait psychique qui s'empare de l'individu. (...) C'est une expérience psychique durant laquelle l'individu se sent totalement dépassé." C'est dans cette perspective que s'inscrit le présent ouvrage.

Ayant été aux prises avec un pervers narcissique que j'avais initialement pris pour un ami, j'ai dû trouver une tangente pour ne pas me laisser gagner par la violence induite, sombrer dans le passage à l'acte. M'étant aperçu, dans ses regards et attitudes, de ce que ses manigances lui procuraient une jouissance, j'ai commencé à interroger cette formule " Jouir sans entraves" que j'avais proférée quelques années auparavant. Pendant trois ans, à tout moment, je jour ou la nuit, je notais les idées de passages, sans ordre ni projet précis. Petit à petit, reportant régulièrement mes notes dans un fichier, j'ai vu apparaître un fil conducteur, un texte qui en est arrivé à ces 172 pages, d'une traite et sans chapitre. Je me suis avéré de ce que les provocations de ce pervers m'avaient finalement poussé à m'extraire d'une forme de naïveté protectrice qui me collait depuis l'enfance, et à transformer ma perception de l'humain, accueillant la conflictualité fondamentale. Il s'agit alors là d'une sorte de "droit d'inventaire" sur les idées émises par ma génération il y a quelque cinquante ans, écrit bien plus tard dans une perspective jungienne, que j'ai voulu sans section en chapitre, comme une rivière qui s'écoule. L'écriture est, parfois, une dynamique autonome, qui guide la main qui la révèle plus qu'elle ne se laisse guider par elle. J'ai décidé de clore ce texte le jour de mes 70 ans pour le voir, aujourd'hui publié chez Terre Noire.

Oeuvre fondatrice du concept de l'Enfant intérieur, ces travaux de Marie-Louise von Franz ont été présentés en anglais à l'institut C. G. Jung de Zurich lors du semestre d'hiver 1959-1960. La première partie est consacrée à l'analyse du "Petit Prince" et par là même de son auteur Antoine de Saint-Exupéry. La seconde partie est composée de trois conférences axées autour des cas cliniques de "Pueri Aeterni" rencontrés par Marie-Louise von Franz. Enfin, la dernière partie est construite autour de l'étude du roman allemand de Bruno Goetz, "Le Royaume sans Espace".

Corée du Sud, Minuit. Un homme au regard dément et aux vêtements trempés pénètre dans un hôtel. Payant rubis sur l'ongle, il commande une chambre, s'assure qu'aucun matériel d'espionnage n'y est dissimulé, utilise les quelques meubles comme barricades et entreprend d'écrire, dans l'urgence, tous les événements qui l'ont mené jusqu'à cet instant. Dans ce roman mêlant Thriller et Fantastique, suivez l'autobiographie d'un misanthrope génial -mais ravagé par une existence soumise aux drogues- qui se croit pourchassé par une énigmatique "Société Icare" dont le grand architecte serait le Diable lui-même. L'auteur de cette autobiographie se dépeint au départ comme un nihiliste, un cynique n'ayant besoin ni d'amour ni de reconnaissance mais nous découvrons au fil des pages que cette carapace est en papier et qu'il est beaucoup moins imperméable au Monde qu'il ne voudrait nous le faire croire. Quant à ses délires de persécution, où les changements d'humeur et les crises hallucinatoires succèdent aux instants de sereine lucidité, peut-être ne sont-ils que des délires... Ou peut-être pas ...