BENTO DE OLIVEIRA CARDOSO

Résumé : L'histoire des personnes les plus riches, comment de tels empires se sont construits ? ont-ils une influence sur l'histoire ? Par quels moyens préservent-ils leur puissance ? Il y a un problème. Rien qu'en France 354 personnes pèsent 1 000 milliards d'euros. Cette élite est partout. Elle se déplace en jet privé, collectionne les voitures de luxe, organise des fêtes somptueuses, multiplie les domiciliations aux quatre coins du monde, investit tous les marchés, influence tous les réseaux, domine tous les pouvoirs. Elle est LE pouvoir visible et les pouvoirs invisibles. Nous les connaissons sans les connaître, alimentant ainsi une fascination qui peut aller jusqu'à la haine. Ce livre-enquête expose les choix qui seront nécessaires, faute de quoi les tensions ne feront que s'exacerber entre le peuple et ses élites... nous menant du suicide libéral au suicide social.

Gaston Miron (1928 - 1996) vient du Québec. Poète ayant su marquer une rupture radicale avec l'oeuvre de ses prédécesseurs, Miron a incarné dans son pays la stature de poète national. Versé dans la recherche de soi à partir de l'humus national, sa poésie se décline en miroirs nombreux, alternant constamment l'être de l'homme et le noumène ancestral.

Anthony Rowley a été professeur à l IEP Paris et a publié de nombreux ouvrages, notamment sur la gastronomie (Une histoire mondiale de la table et, avec Fabrice d Almeida, Et si on refaisait l Histoire?, Odile Jacob, 2006).Fabrice d Almeida est professeur à Paris-II et il est en particulier spécialiste de la propagande et de la manipulation. Il a publié La Vie mondaine sous le nazisme ou encore Histoire des médias en France.

L'ouvrage explore la mémoire africaine, ses traditions, ses récits fondateurs et les savoirs spirituels transmis par les anciens. Il s'ouvre sur un appel à revaloriser les ancêtres, souvent oubliés ou marginalisés, en rappelant que d'autres peuples honorent les leurs sans hésitation. Cette première partie souligne la perte de repères culturels provoquée par la colonisation et par l'adoption exclusive de récits extérieurs, notamment bibliques. L'auteur rappelle ainsi : "Africain, si tu es sincère envers toi-même, accorde-leur au moins une place dans tes prières". A travers des contes, des scènes de village, des proverbes et des récits initiatiques, le livre montre comment justice, solidarité et sagesse existaient déjà dans les sociétés africaines anciennes. Les histoires de chefs, de chasseurs, d'enfants ou de familles illustrent une éthique fondée sur l'écoute, le partage et la recherche de l'harmonie. La spiritualité y occupe une place centrale, non comme superstition, mais comme science sacrée liée à la nature, aux énergies, aux cycles du ciel et au monde invisible. Le texte insiste sur les parallèles entre traditions africaines, récits bibliques et philosophies d'Asie. Il défend l'idée que les pratiques africaines ont été diabolisées à tort, alors qu'elles reposent sur une logique de guérison, de protection et d'équilibre. Les masques, par exemple, ne sont pas vus comme des objets mystiques inquiétants, mais comme des canaux révélant la force intérieure : "Le masque ne fait pas le guerrier... il révèle la force qui dort déjà en toi". Enfin, l'ouvrage invite le lecteur à se réapproprier son histoire, ses rites, sa cosmogonie et ses connaissances, afin de restaurer un lien vivant avec ses racines, ses ancêtres et son identité spirituelle.