Petit Elliot : La fête foraine

Qu'y a-t-il de mieux que des vacances à la campagne ? Un ami avec qui les partager !

Petit Elliot est un petit éléphant qui vit tout seul dans la grande, très grande ville. Et ce n'est pas facile tous les jours d'être petit dans un monde de grands ! Même ce qui parait très simple aux adultes, comme attraper quelque chose en haut du frigo, ouvrir une porte ou monter dans le métro lui demande beaucoup d'astuce ou de courage. Du courage il en a, mais le jour où la boulangère ne le remarque même pas alors qu'il lui tend un billet pour acheter le gâteau de ses rêves, Petit Elliot est désespéré. Heureusement sa rencontre avec une souris, encore plus petite que lui, va changer sa vie. A deux, plus de problème pour atteindre le comptoir de la pâtisserie et acheter le délicieux gâteau. Mais surtout, désormais, Petit Elliot a une amie avec qui le partager !

Petit Elliot a désormais une amie, la petite souris, avec qui partager son quotidien. Mais quand celle-ci se rend à une grande réunion familiale, Petit Elliot est désemparé. Il tente de se distraire, part se promener, va au cinéma. Cependant tout le ramène à sa solitude. Heureusement, la petite souris va venir le chercher et lui proposer de faire partie de sa grande famille.

La notion d’homme a connu plusieurs changements au fil du temps. Le plus récent est sans doute celui qui s’inscrit dans la tradition de la Déconstruction et par le biais duquel la conception humaniste de l’Anthropos est mise en question. Avec le posthumanisme nous franchissons le seuil d’une pensée fondée sur des binarismes, des frontières et des essences, vers une réévaluation critique de l’humanisme qui investit typiquement l’ontologie humaine d’un statut spécifique et spécial. Les études réunies dans ce volume examinent dans la littérature, le cinéma et d’autres arts, des poétiques de problématisation de l’humain à la lumière des grands enjeux technologiques et écologiques, des mises en récit de nouvelles modalités de partage du monde entre humains et non-humains, ainsi que des figurations d’une anthropomorphie alternative. Et ce, tout en signalant des voies mais aussi des impasses de la pensée postanthropocentrique.