Le nazi de ma famille. Enquête sur un SS français

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Le Père Cuche, quatre-vingt-treize ans aujourd'hui, ne s'est jamais protégé des courants d'air. En Eglise, il a répondu oui aux appels de son archevêque et des communautés pour affronter les vents contraires en acceptant, en plus de responsabilités paroissiales classiques, des ministères en périphérie. Dans un langage sans langue de bois, sans langue de buis... , il retrace avec passion sa vie de prêtre où chaque exemple vient affirmer que la mission est à vivre hors des sacristies, cherchant ainsi tout le temps à rencontrer l'homme là où il se trouve. Un hymne à la rencontre, une page de l'histoire de l'Eglise fort utile à celles et ceux qui s'interrogent sur son aujourd'hui et sur son avenir avec ce Pape qui bouscule bien au-delà des couloirs de la Curie. Ordonné prêtre pour le diocèse de Paris en 1946, le Père Jacques Cuche a été successivement curé de trois paroisses parisiennes. Depuis 1996, il consacre le meilleur de son temps au service des communautés Foi et Lumière soucieux de la vie sacramentelle de ses membres.

A partir de la fin du XIXe siècle, des immigrants de plus en plus nombreux arrivent au Pérou en provenance de Palestine, qui faisait alors partie de l'Empire ottoman. Il s'agit de Chrétiens arabes de la région de Bethléem. La raison principale de leur émigration était liée à leur volonté d'échapper à l'oppression turque. Par la suite, d'autres facteurs, et notamment la colonisation juive, puis la création d'Israël et plus récemment la montée de l'islamisme, pousseront au départ d'autres Chrétiens palestiniens dont certains rejoindront au Pérou leurs parents. Au Pérou, d'abord présents comme petits commerçants dans les Andes du sud, les Palestiniens finiront, pour la plupart, par gagner la capitale, Lima, où beaucoup deviendront des entrepreneurs prospères. Leur réussite économique a facilité leur intégration dans la société péruvienne. L'histoire mouvementée du Proche-Orient a amené les immigrants palestiniens et leurs descendants à repenser constamment leur lien à la Palestine et, du fait même, au Pérou. La quasi-impossibilité d'un retour définitif dans leur patrie d'origine a favorisé leur enracinement au Pérou, sans que pour autant diminue leur attachement à la Palestine. L'affirmation de leur identité palestinienne ne leur paraît pas contradictoire avec le sentiment qu'ils ont aujourd'hui d'être pleinement péruviens. Une diaspora de Chrétiens palestiniens s'est ainsi progressivement formée au Pérou, comme dans d'autres pays d'Amérique latine. Alors que l'avenir des Chrétiens en Palestine est de plus en plus incertain, cette diaspora leur permet de continuer d'exister collectivement en tant que tels.