Le père dans tous ses états. Le Père, les paternités et le patriarcat

La question du genre et de la parentalité a bouleversé notre société en profondeur. Le carcan de plusieurs millénaires de patriarcat monothéiste a cédé - non seulement dans les lois, mais dans les manières de vivre et de respirer enfin. Les positions de "père" et de "mère" ne sont pas liées au sexe anatomique, mais à des fonctions. Une mère console de son propre ravage. Un père est ce personnage douteux qui punit, que l'on voue aux gémonies, mais que l'on en aime pas moins à mort. Le seul critère de ces fonctions est l'amour, qu'un homme ou une femme veulent donner, et les familles patriarcales normopathes en sont souvent bien dépourvues, ultra pathogènes qu'elles sont. Quant à la question du genre, elle aurait dû être limpide depuis longtemps, au moins depuis les thèses de Freud sur la bisexualité, dont il ne s'est jamais départi. Nous sommes divisés par plusieurs genres, et nous en choisissons un, selon notre histoire, non sans une certaine variabilité selon les âges de la vie, ou même les heures de la journée. Sur ces questions essentielles, une majorité de psychanalystes a fermé les yeux : il est temps de les ouvrir. Le désir inconscient poursuit sa route. Les psychanalystes qui ne porteraient pas "un regard neuf" sur ces réalités feraient de leur pratique la norme d'un temps révolu." Gérard Pommier

Résumé : Que la douleur affecte un sujet dans sa totalité ou qu'elle n'atteigne qu'une petite partie de son corps, elle lui inflige une sensation insupportable et le plonge dans le désarroi. Aucun mot ne semble pouvoir décrire l'expérience de la douleur. Elle révèle un non-sens, non seulement du corps mais de l'existence même. L'homme ne peut la nier, que difficilement l'oublier, rarement lui échapper, jamais l'éviter. Or, notre civilisation, toute de maîtrise et de technologie, semble avoir de plus en plus de mal à supporter la douleur, cet indomptable de la subjectivité humaine, qui résiste toujours à la médicalisation et met en échec les théories neuro-bio-physiologiques. L'auteur, qui s'inscrit dans la logique freudienne, soutient que la douleur n'est pas une conversion comme d'autres symptômes mais qu'elle a un statut métapsychologique qui lui est propre. Ainsi, plutôt que d'affirmer que la douleur a une fonction, Laurence Croix démontre qu'elle est une fonction dans l'appareil psychique. À travers des tableaux cliniques variés - qui vont de la douleur du membre fantôme, des douleurs qui accompagnent des lésions organiques ou des maladies, des analgésies repérées dans l'autisme et l'hystérie... à la douleur de l'existence - cet ouvrage étudie les spécificités de la douleur, notamment dans le rapport intime que la femme entretient avec elle et dans le cadre des perversions. Dans le même temps, il permet de faire le point sur des notions fondamentales comme : corps, affect, réel, symptôme, masochisme, traumatisme, angoisse, et répond au devoir éthique de tout clinicien de reconnaître la douleur en soi.

Les textes de cet ouvrage, signés de grands universitaires et praticiens, tentent de transmettre un discours analytique sur le genre et la famille dynamique qui soit vivant, actuel et ouvert sur l'avenir. Car la psychanalyse a un rôle subversif et libérateur qu'il importe de maintenir. Version longue : Les auteurs réinterrogent radicalement les théorisations, dogmes et a priori de la psychanalyse sur les notions de père et de mère, à partir de l'anthropologie mais aussi des théories queers et des études de genre pour se demander ce que la psychanalyse aurait à dire des choix de composition familiale qui s'offrent à la diversité culturelle et sexuelle. Ils relèvent les confusions diverses entre le psychisme et les normes sociales qui peuvent s'insinuer dans la pratique clinique, comme la place accordée à l'OEdipe. Répondant à la question de J. Butler : " la parentalité est-elle toujours hétéronormée ? ", l'ouvrage ouvre sur bien d'autres questions encore...

Discours et vérité nous interrogent de façon particulièrement aigüe à l'heure où des discours scientistes, complotistes, fondamentalistes, populistes, "wokes" ou plus généralement identitaristes se font toujours plus bruyants et où la vérité, si chère à la psychanalyse comme à l'analytique foucaldienne, se retrouve niée, déniée, altérée, déformée, revisitée... Avec Foucault, les discours sur la sexualité constituent un exemple paradigmatique de "ce qui se passe", ce qui nous arrive. Dans ce moment qui est le nôtre, la quête insatiable de "vérité" et "d'authenticité" ferait voir ce que serait pour le sujet "son vrai moi", "son identité authentique", "son genre", "son symptôme" dans un "discours-vrai". Mais que devient "la parole vraie" du sujet et de sa singularité dans ce magma idéologique contemporain ? Les proximités, parfois insoupçonnées, entre Lacan et Foucault sur la notion de discours et son rapport à la place fondamentale à accorder à la vérité, sont à nouveau à interroger, ce à quoi nous invitait J. Allouch dès 1998, qui ouvre ce numéro par un de ses derniers textes (2023) pour des perspectives cliniques et théoriques enrichissantes entre "l'analytique du lieu et l'analytique du lien". Chaque auteur de ce numéro, quelle que soit sa discipline, a été saisi par des questionnements permettant d'articuler une interrogation commune qui s'est focalisée sur les thématiques de l'hyperspectacle de l'image et du devenir du sujet, mis en rapport avec les modes de " gouvernementalité " (Foucault) qui configurent notre présent.