DE LA MELANCOLIE A L'ENTHOUSIASME : ROBERT BURTON (1577-1640) ET ANTHONY ASHLEY COOPER (1671-1713)

Aujourd'hui, nous vivons de plus en plus longtemps, mais nous acceptons mal les signes de notre vieillissement et de celui de nos proches. La vieillesse est à la fois un état et une transformation inévitable. Mais à la différence des végétaux ou des animaux qui, comme les humains, croissent et dépérissent, nous avons conscience de devenir autres en vieillissant. Bien sûr, le désir de longévité est intimement lié à la peur de la mort. Pourtant, vouloir conserver la santé et prolonger notre existence, c'est aussi mettre nos connaissances au service de la vie. La vieillesse nous rend-elle nécessairement plus "sages"? Rien n'est moins sûr... La philosophie nous apprend peut-être que vieillir, se "retirer", ce n'est pas renoncer aux désirs et aux passions, c'est prendre aussi le temps de faire retour et de réfléchir sur la vie qu'on a vécue et le sens qu'on veut lui donner.

L enthousiasmeCrises politico-religieuses et critiques philosophiques (XVIIe-XVIIIe siècles)Claire Crignon-De OliveiraPrésentationDominique Weber Hobbes, l inspiration enthousiaste et la vocation prophétiqueDavid Leech Raison et enthousiasme dans l Enthusiasmus Triumphatus de Henry MoreClaire Crignon-De Oliveira Enthousiasme et sorcellerie chez Henry More et Joseph Glanvill: les limites de la critique de l enthousiasmePhilippe Hamou Enthousiasme et nature humaine. A propos d une lettre de Locke à Damaris CudworthEléonore Le Jalle Enthousiasme et superstition à partir de l Histoire d Angleterre de HumePedro Pimenta Le statut transcendantal de l enthousiasmeVARIAFranz-Emmanuel Schürch L être, l étant, le néant. Heidegger et la différence ontologique à la lumière de l interprétation de MarionBulletin de philosophie ancienne

C'est souvent à partir de situations exceptionnelles et dramatiques que la question de la propriété du corps humain se trouve posée dans nos sociétés, que l'on songe aux débats relatifs à l'euthanasie. Dans ce contexte, les juristes mais aussi les philosophes et les hommes politiques se voient reprocher d'être toujours en retard par rapport aux avancées des pratiques médicales. Les outils manqueraient aux citoyens pour comprendre et mesurer l'importance de ce qui se joue dans les décisions qu'ils ont à prendre tout au long de leur vie, au sujet de leur corps ou des corps de ceux qui leur sont proches. L'histoire des pratiques médicales, celle de nos traditions religieuses, politiques, et philosophiques, l'examen des doctrines juridiques et des concepts qu'elles proposent pour définir le statut du corps humain, la prise en compte enfin des théories de la justice permettent pourtant de constater que nous sommes loin d'être démunis pour penser le statut du corps dans nos sociétés. Cette voie rend possible une véritable confrontation entre les différentes positions et revendications exprimées à propos de la propriété du corps, en lieu et place du dialogue de sourds auquel nous assistons trop souvent.

Quel est le ressenti des médecins à l?égard des patients, souvent de plus en plus informés et exigents quant à leur traitement? Comment expliquer qu?un patient souhaite consulter tel médecin et pas un autre? Ces interrogations se posent dans le for intime de chacun, la nature de la relation entre le médecin et le patient suscitant affects, jugements et examen critique de part et d?autre. Mais ce que l?on exige de chacun d?eux est également une question centrale pour la société, qui se définit notamment par la manière dont elle conçoit la relation de soin, éthiquement, politiquement, juridiquement et économiquement. Cet ouvrage entend contribuer à éclairer ce questionnement en proposant, à travers une série de contributions issues d?un dialogue entre médecins et spécialistes en sciences humaines et sociales, une analyse éthique des attentes normatives énoncées à l?égard du patient et du médecin. Il s?agit aussi de livrer une mise en perspective historique de ces attentes, un examen des contextes singuliers et concrets dans lesquels elles s?expriment et, finalement, des propositions théoriques pour les qualifier et les évaluer.