La foi à l’épreuve de la toute-puissance. Lutter contre les abus dans l'Eglise

La sexualité... Peut-on vivre une sexualité épanouissante dans une perspective chrétienne ? Peut-on encore parler de morale sexuelle ? Y a-t-il un lien entre sexualité et sens de la vie ? Marie-Noëlle Fabre et Luc Crepy répondent à ces questions à la lumière des recherches en sciences humaines, en respectant les intuitions de la Tradition biblique et en accord avec les textes récents du concile Vatican II. A partir de leurs rencontres et de leur expérience d'animation de groupes de jeunes, les auteurs expliquent simplement comment la perception de la sexualité s'est modifiée, renouvelée ; comment les notions de plaisir, de désir mais aussi la volonté d'une plus grande liberté se sont affirmées pour devenir aujourd'hui déterminantes dans les choix de l'individu ou du couple. Cet ouvrage destiné à un large public, notamment de jeunes, s'appuie sur les questions actuelles pour aider à la construction de repères nouveaux permettant de vivre une sexualité responsable et respectueuse des personnes.

Résumé : " Comme il est vital que nous sachions accueillirl'autre qui a un parcours de vie parfois profondément blessé ; savoir discerner sa beauté, au-delà de sa vulnérabilité et de sapauvreté ; savoir l'accueillir tel qu'il est et avoir un regard qui espèreen lui, en elle ! " Enneuf entretiens donnés lors d'une retraite, le père François Buet invite le lecteurà un chemin d'accueil et de miséricorde envers l'autre. Pour mieux accompagnerles personnes blessées dans leur existence - et qui ne l'est pas ? - ilexplore la miséricorde à l'école de Jésus, la compréhension des blessures del'âme, les obstacles au don de soi, les prières de consolation et de libérationet la fécondité spirituelle. François BUET est prêtre, médecin en soins palliatifs, vicaire épiscopal du diocèse du diocèse deMarseille, et aumônier des retraites Agapé Notre-Dame du Puy. Il est l'auteurde Prier 15 jours avec Frère Luc (2014) - L'accompagnement spirituelde la personne en soins palliatifs (2016) - De la libération à la viedans l'Esprit (2018)

Une longue pratique des accueils collectifs de mineurs (ACM) marque l'Eglise catholique en France. Eglise qui, dès l'aube du vingtième siècle, a activement créé colonies de vacances et patronages. Les mouvements de jeunesse (action catholique spécialisée, scoutisme) ont proposé aux jeunes des activités qui ont fortement marqué les adultes qu'ils sont devenus. Confessionnelles ou non, ces structures ont changé. Le secteur de la jeunesse et de l'éducation populaire peut sembler essoufflé. Pourtant, des propositions, scoutisme par exemple, voient bel et bien leurs effectifs progresser ! L'éducation complémentaire de l'école et de la famille constitue une préoccupation des collectivités territoriales et aussi de l'Eglise catholique. Sans prétendre dresser un point complet de la situation, il s'agit d'examiner comment, en droit français et canonique, l'Eglise peut proposer des ACM. Enfin, de graves affaires de pédophilie mettent en évidence la responsabilité des institutions concernées à l'égard des victimes ; il faut poser des cadres solides pour une vraie protection des mineurs.

Cette étude précise, fortement argumentée et documentée, a reçu une mention spéciale au prix Henri de Lubac, en 2017 à Rome. Christian Barone analyse vigoureusement en montrant l'évolution de la réflexion de Pierre de Bérulle sur le Verbe incarné. A la suite des Pères de l'Eglise, et plus particulièrement d'Irénée de Lyon, le mystère de l'homme ne s'éclaire pas seulement sous l'angle de la nature et de la grâce, mais s'enrichit d'un troisième terme : la gloire. Au regard de la dimension rédemptrice de l'Incarnation, Bérulle s'émerveille de la dimension "glorificatrice" par laquelle le Christ, dans son humanité, glorifie Dieu. A travers le mystère pascal, le Christ - le Libérateur - conduit l'homme à sa finalité ultime, l'union avec Dieu. Une des incompréhensions que suscite souvent l'anthropologie de l'Ecole française de spiritualité, à la suite de son fondateur, est la qualification de l'homme comme étant fondamentalement un "néant". Christian Barone montre bien que, loin d'être une vision pessimiste de l'humanité, cette expression s'éclaire par le mouvement de kénose du Christ Serviteur (esclave), s'abaissant jusqu'à la mort, et la mort sur la croix (Ph 2). L'homme ne devient véritablement humain que s'il se laisse christifier, c'est-à-dire s'il conforme son humanité à celle du Christ qui a librement vécu en serviteur, dans une pleine "servitude" à son Père. (De la préface de Mgr Luc Crepy).