1969, année fatidique

Comprendre Emmanuel Macron, c'est enquêter sur la manière dont s'est constituée sa conception du monde. C'est retracer l'itinéraire intellectuel d'un homme qui, avant de partir à la conquête du pouvoir, s'est doté de fondations d'une rare solidité, d'une "boîte à outils conceptuelle" bien plus performante que celle de ses rivaux. Lecteur de Hegel, Emmanuel Macron s'est forgé très tôt une idée précise de son destin. Ami et assistant de Paul Ricoeur, il a appris à articuler entre elles les temporalités où inscrire son action. Sa politique sociale - doter l'individu de capacités plutôt que réparer les dégâts -, il l'a trouvée chez Amartya Sen. Sa politique industrielle et européenne est, elle, inspirée de Saint-Simon. Enfin, c'est du côté de Schumpeter qu'il faut chercher sa propre version de la destruction créatrice. Chez Macron, rien n'est donc dû au hasard. Chaque mot est pesé, chaque pensée fondée. Ne nous y trompons pas. Ce président, énarque atypique qui se serait bien vu écrivain ou philosophe, saura-t-il répondre aux attentes pressantes de notre pays sans trahir sa vision sur le long terme ?

Une révolution culturelle est en marche. Elle ne vient pas de Chine, mais des États-Unis. Et elle est tout aussi dévastatrice. Les « guerriers de la justice sociale » sont nos nouveaux gardes rouges. L'Oréal proscrit les termes « blanc » et « blanchissement » de ses catalogues, Evian présente ses excuses pour avoir fait sa promotion en plein ramadan, Lego annule ses publicités représentant des policiers en solidarité avec Black Lives Matter... Qui peut encore prétendre que le woke demeure un folklore pour campus nord-américains ? Une révolution culturelle est en marche. Elle est née dans les départements de women's studies, black studies, queer studies des prestigieuses universités américaines. Elle a donné lieu à une « politique des identités » qui impose une radicalisation néfaste au Parti démocrate. Elle a pris la place du vieux fond protestant en déclin. En polarisant la société selon des clivages ethniques, elle menace les États-Unis d'une guerre civile. Avons-nous vraiment envie d'importer dans notre République laïque cette manière de dresser les Noirs contre les Blancs, les femmes contre les hommes, les homosexuels contre les hétéros... ? En baby-boomer défendant les idéaux universalistes et émancipateurs des sixties, Brice Couturier interpelle la génération des millennials : votre hyper-susceptibilité, votre narcissisme victimaire vous poussent à censurer et à interdire. Notre génération a voulu élargir le champ des possibles. Vous êtes en train de le rétrécir. À notre détriment à tous...

Résumé : Les "événements de Mai" à Paris, l'Armée rouge à Prague, la Convention démocrate de Chicago... L'année 1968 s'est achevée sur une série de fiascos monumentaux. 1969, année gueule de bois, est le point d'orgue d'une décennie de ruptures radicales et d'expériences sans filet. Nixon arrive à la Maison Blanche avec un "plan pour le Vietnam" . Grâce à des ordinateurs, les Américains posent des hommes sur la Lune. Charles Manson, qui se prend pour l'Antéchrist, assassine Sharon Tate, enceinte. A Milan, l'attentat de la Piazza Fontana lance les "années de plomb" italiennes... Les sixties projettent leur ultime feu d'artifice, qui retombe en cendres : rage et désillusion mêlées. Passant en revue les principaux événements politiques et culturels de cette année décisive, Brice Couturier interroge le "mauvais chemin" que nous continuons de fouler. Des groupuscules extrémistes qui préfigurent le terrorisme moderne aux "catastrophes intellectuelles" que sont le radicalisme des élites, le relativisme culturel des intellectuels et la politique des identités qui fait perdre la gauche... Tout remonte à 1969.

Résumé : "Il y a des dates qui deviennent en quelque sorte des marque-pages dans le grand registre du temps, signalant la fin d'un chapitre et le commencement d'un autre", écrit Amin Maalouf. C'est particulièrement vrai de 1979. Cette année-là est celle de toutes les surprises et de toutes les ruptures. La découverte des atrocités commises par les Khmers rouges au Cambodge provoque une reconfiguration de la scène intellectuelle : les droits de l'homme supplantent le tiers-mondisme. Idi Amin Dada et Bokassa sont chassés du pouvoir. Margaret Thatcher, qui s'empare du 10 Downing Street, proclame une révolution libérale. Aux grands engagements collectifs et à l'ère des masses succède celle de l'individu, du look - qui se déploie dans le night-clubbing. Jean-Paul II, lors de son premier retour en Pologne, sème les graines d'une révolution anticommuniste. Deng Xiaoping, en lançant une gigantesque modernisation de la Chine, entame le processus de la mondialisation. Et, tandis que Khomeini impose sa révolution islamiste à l'Iran, les Soviétiques envahissent l'Afghanistan, provoquant la première vague du djihadisme et le raidissement des Etats-Unis. Sans oublier Alien et Apocalypse Now, la new wave, The Clash et l'agonie du disco. Les frénétiques années 1980 commencent...