L'autre pays du matin calme. Les paradoxes nord-coréens

Reflet d'un contexte sociopolitique, la guerre change le cours de l'histoire : remettant à niveau les rapports de puissance, elle fait entrer dans une nouvelle ère, par la force. Comme les sociétés, les conflits ont évolué au fil de l'histoire, s'adaptant à la nouveauté (armes, techniques, stratégies politiques), opposant des combattants aux multiples visages et développant des " buts de guerre " très divers (du maintien de la paix à l'élimination définitive de l'adversaire), parfois dans un net décalage des belligérants (guerre asymétrique). Analysant l'évolution des conflits, l'auteur donne à comprendre comment la guerre s'adapte aux temps, continue la politique par d'autres moyens et, dans toutes les civilisations, recherche toujours la victoire.

Dans un environnement post-guerre froide, les États-Unis se sont rapidement retrouvés orphelins d'un adversaire à leur taille. Après une période euphorique qualifiée de " fin de l'histoire " ou de " moment multipolaire ", Washington a commencé à percevoir de nouvelles menaces. C'est ainsi que, face à un nombre relativement restreint d'États aux moyens limités s'est développé le concept d'États voyous. En fonction des différentes administrations au pouvoir à la Maison Blanche, se succédèrent des qualificatif tels qu' " États voyous ", " États préoccupants ", ou plus récemment " axe du Mal ". Cette dernière appellation avait pour objet de définir une politique pouvant s'appliquer à l'ensemble des régimes jugés hostiles à Washington et s'es traduite par la campagne militaire en Irak la crise nucléaire nord-coréenne et les problèmes rencontrés dans le domaine nucléaire en Iran. Cette stratégie a montré ses limites, qui remettent en question le concept même d'État voyou. Cet ouvrage propose de dresser un panorama de la relation entre Washington et les États voyous, de la définition du concept à sa difficile application. L'intérêt de l'étude est de se pencher, au-delà de régimes considérés aujourd'hui comme nuisibles par les autorités américaines sur les États qui pourraient bientôt rejoindre cette liste, et sur ceux qui on su, pour des raisons diverses, en sortir. Cet état des lieux permettra de voir ce que se dessine " après l'État voyou ", autant que les lignes de fractures entre le différents régimes qui se placent dans la ligne de mire de Washington.

Quels seront les repères de l'Occident une fois qu'il aura fini de tout avaler sur son passage ? Une fois qu'il aura ingurgité le dernier carré de ses alliés les plus fidèles et digéré les dernières cultures récalcitrantes osant encore se mettre en travers de son chemin ? Une fois qu'il sera le dernier encore debout ? C'est en tentant de répondre à cette question qui l'obsède que le narrateur se rend au bout du monde, à Sumatra, à la recherche de touristes américains mystérieusement disparus. Espère-t-il les retrouver et accéder à la notoriété ou souhaite-t-il tout simplement fuir un monde qui l'assomme ? C'est au fond de la jungle, au contact de personnages insolites, qu'il trouvera les clefs de la domination de l'Occident et de ceux qui se sont autoproclamés ses adversaires et fossoyeurs, mais aussi et surtout les réponses au sens à donner à sa propre existence.

Tiré d'une expérience vécue, ce récit nous plonge dans l'univers des Dong du Guizhou, province chinoise reculée et pauvre. Articulé autour de la question de l'identité des minorités et les difficultés que ces dernières rencontrent pour maintenir leurs traditions et leur existence dans une Chine en mouvement, il nous conduit vers des villages de plus en plus inaccessibles, où les Dong perpétuent leur mode de vie. L'accent est mis sur les sens. Les sons des minorités et leurs chants traditionnels ; les couleurs des costumes et la finesse des bijoux ; l'odeur du bois des maisons et des tissus indigo qui sèchent au soleil ; les saveurs de la campagne ; les rides des vieillards et la douceur des enfants. Tout ici contraste avec la Chine contemporaine, si loin et si proche à la fois. Ce texte invite à réfléchir aux défis auxquels sont confrontées les minorités chinoises, entre exil et oubli, entre acculturation et folklorisme, et aux résistances portées par des vieillards déterminés et des enfants qui tôt ou tard, comme leurs parents, quitteront leur village pour trouver du travail en ville. Que restera-t-il alors de leur identité ?