Les Énigmes de ce temps

La présente étude s'inscrit dans le sillage des travaux de Roy Harris, Jack Goody et Anne-Marie Christin sur l'écriture, afin de joindre anthropologie culturelle et esthétique visuelle. Après un volet didactique sur l'écriture dans le cadre du FLE (français langue étrangère), la réflexion aborde l'impact du système graphique sur l'environnement à partir de notre perception culturelle. Le texte littéraire et l'image viennent, à leur tour, prendre le relais pour accorder une plus grande importance au monde de l'écriture, appelé aujourd'hui scripturalité.

Avant tout, voir la littérature autrement ! Sans séparer l'écriture esthétique de l'image évoquée et des signes graphiques nous accompagnant quotidiennement. L'ensemble s'axe sur la perception des arbres et des signes graphiques dans l'espace urbain. Les deux écrivains, pivots de l'analyse textuelle, sont Marcel Proust et Michel Butor (la poétique). Une deuxième partie énumère des manières de signifier émanant de textes littéraires du XXe siècle.

Mettre l'Ecriture à un rang de respect égal avec l'Oralité est une tentative jamais achevée malgré de nombreux travaux précédents (J. Derrida, J. Goody, A.-M. Christin). Chaque fois, par un biais (l'orthographe) ou un autre (l'histoire de l'écriture), le problème resurgit ! Dans ce livre, on a cherché à rapprocher l'écriture de sa nature profonde : l'espace. Des exemples de mouvements dans l'espace sont donnés, de même que des graphes, des motifs, des signes graphiques si nombreux dans l'espace urbain viennent à leur tour s'approcher du graphème pour montrer combien le signifiant graphique a besoin d'une urgente révision théorique allant dans le sens de la complexité. Par différents angles de vue : l'espace et sa reconnaissance, le sens du mouvement réfugié dans certains motifs, l'usure des figures. Enfin l'intérêt pour le paysage comme pour la peinture prolongent des éclairages sur l'influence du système graphique latin sans compter la métaphore connue du tissage (tissure/texture) qui permet de déborder du côté de la calligraphie.

Se confesser, est-ce périmé et devenu inutile? N'est-ce pas, au contraire, l'acte le plus digne d'un homme: se reconnaître faible et pécheur, mais pourtant aimé de Dieu miséricordieux? Seul Dieu a le pouvoir de nous réconcilier avec nous-même, avec nos semblables, avec Lui. Il met à notre disposition un cadeau royal pour que nous cessions, soit de nous haïr, soit de porter un masque, et de mépriser les autres: le sacrement du pardon, " source privilégiée de sainteté, de paix et de joie " (Paul VI). Redécouvrir la confession, c'est donc, d'abord, faire ou refaire l'expérience de la paix avec Dieu. C'est aussi redécouvrir un aspect essentiel du prêtre, instrument irremplaçable de cette paix. L'abandon pratique de la confession régulière n'est-il pas, par un paradoxe qui n'est qu'apparent, une des grandes causes de la raréfaction du nombre de vocations sacerdotales ? A l'école de Mère Yvonne-Aimée de Jésus, le Père Labutte, qui fut son fils spirituel et son grand ami, donnait, quelque temps avant sa mort, ce témoignage: " Ce qui est le plus bouleversant pour un prêtre, c'est la rencontre du mystère des âmes qui se confient à lui, parce qu'il porte en lui le pouvoir de leur donner Jésus-Christ ".