Au lendemain de Roswell. Un ancien officier du Pentagone révèle les faits tenus secrets par le gouve

Constituant une somme de révélations solidement ancrées dans les faits, avec les lieux nommés, des dates précisées et des noms de militaires et de représentants du gouvernement impliqués, ce livre met fin à des décennies de controverses au sujet du mystérieux crash d'un aéronef non identifié à Roswell, au Nouveau-Mexique, en 1947. S'appuyant sur des documents récemment déclassifiés grâce au Freedom of Information Act (Loi sur la liberté d'information), le colonel à la retraite Philip J. Corso, qui fut membre du Conseil de sécurité nationale du président Eisenhower ainsi que du Bureau de la technologie étrangère de la division Recherche et développement de l'armée des Etats-Unis, révèle ici comment il a géré personnellement les artefacts extraterrestres récupérés sur le site de Roswell. Par exemple, il raconte comment il a dirigé le projet de rétro-ingénierie qui a conduit à ces découvertes modernes : les puces électroniques (circuits intégrés), les fibres optiques, les lasers... Il explique aussi comment il a secrètement transmis la technologie extraterrestre à des géants industriels américains. Dévoilant le rôle joué par le gouvernement des Etats-Unis lors de l'incident de Roswell - ce qui fut découvert sur le site, le camouflage de l'opération de récupération ainsi que l'utilisation des artefacts extraterrestres pour changer le cours de l'histoire du XXe siècle -, "Au lendemain de Roswell" constitue un témoignage extraordinaire nous obligeant à reconsidérer non seulement le passé, mais aussi notre rôle dans l'univers.

Le Traité de l'essence de Xavier Zubiri (1898-1983) est présenté ici pour la première fois en français. Un ouvrage sur l'essence, en ces temps où l'on annonce la mort de la métaphysique, est un événement. Par l'ampleur de ses connaissances et la profondeur de ses analyses, X. Zubiri s'est placé au premier rang des philosophes espagnols. Certes, la question de l'être et du sens de l'être se fait insistante, mais les réponses ne sont pas satisfaisantes. Finalement, après des siècles nominalistes de négation de la réalité essentielle, nous devons non pas comme Aristote remonter des fondements ontologiques à l'essence, mais redescendre d'une compréhension renouvelée de l'essence vers le fondement de l'être. Pour montrer que l'essence est un moment structurel du réel, Zubiri dut forger les concepts conformés aux analyses longuement éprouvées de l'essence. Qu'est-ce qui est essentiable et qu'est-ce qui est essentié? Quelle est l'unité structurelle de l'essence? Les qualités essentielles sont minutieusement décrites. Elles sont toutes dans des relations réciproques, elles font constitution et de ce fait sont immuables. Mais pour nous, autrement que pour Aristote, les essences ne sont plus éternelles. Une théorie de l'essence a aujourd'hui la tâche urgente de préciser la genèse de nouvelles essences, et non seulement de celles qui, par génération, appartiennent à la même espèce. Zubiri ouvre de remarquables perspectives sur la stratification des essences: minérales, vivantes, humaines. L'essence est un moment fondateur de la substantivité, de totalités d'êtres individuels et toujours concrets.

Naturaleza, Historia, Dios de Xavier Zubiri (1898-1983), désormais en français, fut publié pour la première fois en 1944. Il réunit une série d'études couvrant la période 1932-1944, réparties autour de trois grands thèmes : réalité, science et philosophie - la philosophie dans son histoire - nature, histoire. Dieu (d'où le titre). Ces études correspondent à une époque de la vie intellectuelle de l'auteur, dont la réflexion philosophique présente une inspiration commune : la philosophie des choses, marquée par la phénoménologie. La phénoménologie avait représenté pour Zubiri le " grand retournement du psychique vers les choses elles-mêmes ", la " libération de la philosophie de l'esclavage de la psychologie ou de la science ". Bien que son influence ait été forte, la réflexion personnelle de l'auteur prit, à l'intérieur de cette inspiration. une tournure particulière. Pour la phénoménologie, les choses étaient le corrélat objectif et idéal de la conscience. Pour Zubiri, les choses ne sont pas simplement des objectivités, mais des choses dotées d'une structure entitative propre. Cette investigation sur les choses. qui s'appelait à l'époque indifféremment ontologie ou métaphysique, va donc suivre un autre chemin : construire une logique de la réalité où l'être, à la différence de Heidegger. est t'ondé sur la Réalité. Ses idées acquièrent ainsi un développement qui va en-deçà de toute de toute ontologie, et déboucheront plus tard sur une nouvelle métaphysique, exposée magistralement dans le Traité de l'essence (1962). la Structure dynamique de la réalité (1968 ; 1989), et la trilogie : Intelligence sentante (1980). Intelligence et Logos (1982), Intelligence et Raison (1989). Tous ces ouvrages sont désormais disponibles en français chez L'Harmattan. Ce livre est toutefois essentiel pour comprendre la genèse de la philosophie de Xavier Zubiri.

Le thème de l'homme a été et est une préoccupation philosophique permanente. Tout philosophe doit s'y confronter à un moment ou un autre de sa vie. Pour l'Espagnol Xavier Zubiri (1898-1983), le thème de l'homme fut un motif d'investigation et d'étude pendant plus d'un demi-siècle. Parmi ses travaux, nous présentons aujourd'hui au public français L'Homme, sa réalité et ses structures. Le présent volume, qui correspond à la première partie du volume original de Zubiri intitulé Sobre el Hombre. présente une partie de ses Etudes anthropologiques. il vient ainsi enrichir le panorama philosophique de l'oeuvre de Xavier Zubiri en français ouvert par les précédents ouvrages déjà publiés par L'Harmattan : Nature, Histoire, Dieu, Traité de l'essence, Cinq leçons de philosophie, Intelligence et réalité et L'homme et Dieu. Le souci de Xavier Zubiri est d'aborder un certain nombre de structures de la réalité de l'homme destinées à en donner in fine une idée unitaire. Pour dégager cette dernière. Zubiri s'est efforcé de mener une analyse minutieuse d'un certain nombre de structures humaines essentielles. afin de déterminer comment émergent de cette unité les différents aspects que l'on considère d'habitude comme étant relativement indépendants les uns des autres. et qui constituent l'objet des différentes sciences humaines. Cette idée unitaire de l'homme repose pour Zubiri essentiellement sur une problématique de l'homme considéré comme un animal de réalités. Car c'est la réalité. cette notion clé de la philosophie zubirienne, qui oblige toujours à revenir à la forme de la nue intelligence; intelligence qui n'est pas la raison classique mais qui se conjugue d'abord à la réalité, c'est-à-dire au fait d'être dans la réalité. ce qui n'est pas une action mais une actualité dans laquelle s'actualise la réalité en tant que réalité.