Bestiaire d'amour. Bestiario de amor, Edition bilingue français-espagnol

Stendhal "romantique" ? La question, complexe, toujours controversée, doit être contextualisée dans le cadre des "romantismes" européens auxquels Stendhal est confronté en parcourant l'Europe, "de Naples à Moscou", selon ses dires. "Romanticisme", d'abord, par influence italienne à Milan et lecture de la presse anglaise, mais aussi échos de l'Opéra à Vienne, contributions de la bibliothèque cosmopolite de Wolffenbüttel et glaces de la retraite de Russie qui sonnent le glas de l'esthétique classique. Passeur d'idées, familier des "voies de transmissions" comme le cabinet Vieusseux à Florence et des postures transculturelles, Stendhal, qui a affirmé que la "Révolution entre en littérature" adopte une attitude critique qui sert de révélateur à la mosaïque de l'"Europe romantique", aux débats fondateurs entre "nation" et "Europe". Des regards venus de toute l'Europe contribuent ici au débat qui se trouve étoffé par des documents inédits.

Stendhal, Balzac, Dumas : quoique ces trois noms soient souvent évoqués lorsqu'il s'agit de romantisme et de récit, il n'est pas si courant de les trouver associés. Ce qui les sépare frappe plus à première vue que ce qui les unit. C'est ce paradoxe qu'on a voulu explorer dans cet ouvrage auquel ont collaboré des spécialistes de chacun de ces auteurs, mais aussi du romantisme. Si Stendhal, Balzac, Dumas sont bien des romanciers romantiques, le sont-ils de la même façon, pour les mêmes raisons ? Y a-t-il une cohérence de la notion de "récit romantique" ? C'est à ces questions qu'essaient de répondre les communications ici rassemblées, en variant les modes d'approche. La comparaison resserrée, par souci d'approfondissement, à ces trois écrivains vient naturellement s'enrichir de rapprochements avec d'autres prosateurs romantiques Mme de Staël, Nodier, Hugo, Sue, Musset, Mérimée, et d'autres. Au total ce sont les linéaments d'une théorie du récit romantique qui s'esquissent ; un récit entièrement tendu vers la communication des savoirs, des émotions et des valeurs, qui a en même temps une conscience aiguë des limites et des apories de la communication. Bref, un récit moderne.

Juan Diego est un Indien du Mexique. Il fut baptisé par les missionnaires espagnols en 1525. La Vierge Marie le choisit pour être son messager : Elle le charge de demander à l'évêque la construction d'un sanctuaire où elle sera honorée sous le nom de Notre - Dame de Guadalupe. C'est la merveilleuse histoire vraie de Notre - Dame de Guadalupe, magnifiquement illustrée, qui est racontée ici aux enfants