Aux armes, citoyens ? Marseille n'est pas à acheter

Cet ouvrage comprend des indications complémentaires qui guideront le professeur dans la préparation de ses élèves. Il trouvera des conseils pour évaluer les nouvelles " épreuves en plus des solutions et des transcriptions des exercices du livre de l'élève. Ce livre contient un CD avec l'ensemble des activités audio du livre de l'élève.

A l'heure de l'ultra-libéralisme et de l'urgence climatique, quel avenir donner à Marseille ? Christian Pellicani propose trois axes à la réflexion : l'eau, la mobilité et la culture. Une gestion de l'eau en régie directe permettrait à la collectivité de conduire les politiques imposées par le réchauffement climatique : végétalisation des centres urbains, humidification des massifs, développement d'une agriculture de proximité, création de fontaines publiques. Christian Pellicani suggère la constitution d'un Parlement de l'eau. Initiateur des batobus, il plaide pour le développement et la diversification des modes de déplacement propres à l'échelle de la Métropole. En matière culturelle, il propose deux grands projets fédérateurs. Lun autour du passé grec de la plus ancienne ville de France ; l'autre avec la création d'un musée multipolaire de la mer de L'Estaque aux Calanques.

La réapparition des films de Debord, après 20 ans d'absence, relève d'une duplicité certaine: la machine récupératrice va sen emparer, faisant des films un objet de fétiche pour contemplateurs béats et "branchés"; pire, elle en fera des ?uvres d'art, des objets culturels, quelques avatars de l'inoffensif cinéma expérimental. Hors des contextes et des objectifs d'action directe comment réagir à l'une des phrases-clés du Film Hurlements en faveur de Sade: "Le cinéma est mort."? Comment comprendre l'affirmation dans Guy Debord son art et son temps: "Et maintenant, je me propose d'être anti-télévisuel dans la forme comme j'ai pu l'être dans le contenu"? Les alliés du spectacle édulcoreront le contenu politique des films, feindront de ne pas les comprendre; mieux: ils classeront les idées dans les musées mortifères de leur histoire, dans les tiroirs poussiéreux de l'académisme. Non, l'art n'est plus aujourd'hui que l'ennemi de la conscience; la culture n'est plus qu'un simulacre qui sert à légitimer le prix de la marchandise, et l'histoire politique est aux mains de désinformateurs patentés. Mais pourquoi retarder l'échéance? Debord connaissait déjà ces mécanismes; renversant Hegel qui écrivait que le faux était un moment du vrai, il savait que le vrai n'est plus qu'un moment du faux. Le spectateur d'aujourd'hui, dont on a rempli la courte mémoire de lambeaux épars et décomposés d'une illusoire conscience historique, dont on a programmé la liberté, aliéné le corps, pardonné tous les péchés, n'est pas seulement entouré par le faux, il en est lui-même un produit, et il le sait. Nous parlions de duplicité, l'autre versant en est ce moment du vrai sur nos écrans; tout comme l'histoire de la révolution espagnole ou celle des conseils ouvriers de Hongrie demeurent les terrains de luttes où les positions des uns et des autres se dévoilent, la ressortie des films de Debord pourra tout au moins servir à ceci: faire parader leurs ennemis.

Le tatouage est le reflet de nos sociétés, actuelles et ancestrales. Marque indélébile des esclaves dans l'Antiquité, symbole de protection chez les marins du ; axe siècle ou signe d'appartenance à un groupe, le tatouage écrit l'histoire de l'humanité. Ces 1000 tatouages sont un grand-angle sur les tatoueurs de notre siècle et leur vision singulière d'un art qui perdure. De leurs incroyables techniques à leurs choix esthétiques, plongez dans l'univers de ces artistes extraordinaires. Une bible illustrée, véritable source d'inspiration.