Anglicans et catholiques. La quête de l'unité

La seconde Commission internationale anglicane-catholique (ARCIC II) a achevé son travail en publiant en mai 1999 un troisième texte sur l'autorité, don de Dieu, qui vient compléter, presque couronner ceux qui ont été publiés en 1976 et 1981. Quand anglicans et catholiques parlent ensemble de l'autorité dans l'Église, non seulement de l'autorité de l'évêque dans son Église locale, mais de l'autorité d'un primat dans l'Église universelle, c'est bien le signe que la recherche de l'unité entre les Églises continue sa marche irréversible. Les trois premières déclarations de ARCIC II qu'on lira dans ce recueil éclairent et complètent cette déclaration principale. De même que la réaction des évêques de l'Église d'Angleterre montre combien l'encyclique du pape Ut unum sint a été prise au sérieux. Il est intéressant de noter que la déclaration " Le Salut et l'Église " traite de la justification. Comment ne pas faire un rapprochement avec le texte que luthériens et catholiques viennent de signer le 31 octobre 1999, faisant d'Augsbourg non plus le lieu d'une rupture mais celui de retrouvailles fraternelles. À nos Églises de mesurer ce qu'implique pour elles et pour nous tous la réception de ces déclarations communes, afin qu'elles ne demeurent pas des textes, mais expriment les conséquences pour tous les chrétiens de ces convergences dans la foi de l'Église une et sainte, catholique et apostolique ! " Que nous puissions dire ensemble un Amen uni à la Gloire de Dieu. "

Ce document est un appel à l'espérance. Malgré le chômage, par delà les interrogations que notre société se pose sur sa propre identité, l'avenir est à l'intégration. C'est ce qu'a voulu exprimer la Commission épiscopale des Migrations dans un contexte où l'intensification des flux migratoires, les nouvelles mesures législatives mises en place, l'extension des zones d'exclusion dans les pays occidentaux donnent un ton plus critique au débat sur l'immigration. C'est vrai pour la société française. Il n'y a pas d'identité figée à une étape précise de l'histoire d'un pays. Le phénomène des migrations est constitutif de l'identité française. Nous sommes un peuple en devenir. Ce devenir appelle aujourd'hui un nouveau et puissant projet d'intégration sociale. C'est vrai pour le peuple de la Bible. L'histoire de ce peuple s'est faite à longueur de résistance puis de négociations, de conflits puis d'ouvertures avec les " nations étrangères ". Les chrétiens y lisent un langage de Dieu. Si l'espérance est demeurée une valeur forte pour ce peuple, c'est grâce à sa capacité de s'ouvrir à la promesse de " l'Autre ". Malgré les haines et les obscurités du temps présent, les chrétiens, avec tous ceux qui croient en l'homme, veulent relever ce défi de l'espérance. Il n'y a pas de fatalité du repli ou de la peur de l'étranger... Plus que jamais l'avenir de notre société est à la solidarité. Outre ce document dans lequel les chrétiens trouveront un précieux outil de réflexion sur cette question brûlante, on trouvera, en annexe de cet ouvrage, le texte final de la rencontre suscitée en octobre 1994, par le Conseil pontifical pour la pastorale des Migrants à propos des étrangers en situation illégale en Europe.

Le document du Conseil pontifical " Justice et Paix " s'adresse en premier lieu à tous ceux qui exercent une responsabilité quelconque dans le commerce des armes : organisations internationales, gouvernements, militaires, industries d'armement. Mais nous avons tous une responsabilité dans la construction d'un monde de paix. Tous, par conséquent, nous sommes touchés par ce phénomène. Une opinion publique informée a donc un rôle très important à jouer pour la réduction du commerce des armes entre Etats et l'arrêt d'un trafic d'armes cynique et vénal.

Le second concile du Vatican a remis à l'honneur le diaconat. Mais qu'en est-il de ce ministère qui peu à peu retrouve sa place dans la vie concrète de l'Eglise? L'histoire est intéressante: après la période ancienne, il est entré en déclin au Moyen Age, il a disparu comme ministère permanent et n'a subsisté que comme transition vers le presbytérat et l'épiscopat. Cela n'a pas empêché que, depuis la scolastique jusqu'à nos jours, on s'est intéressé à sa signification théologique et notamment à la question de sa valeur sacramentelle comme degré de l'ordre. Le présent document n'est pas le dernier mot de la réflexion en la matière. La Commission théologique internationale entend simplement livrer quelques fruits d'une "recherche attentive aux divergences qui caractérisent le ministère du diaconat au cours des diverses époques historiques et qui encore aujourd'hui animent le débat qu'il suscite". Menée avec minutie et rigueur, cette démarche ne laisse rien de côté. Pas même la question des "diaconesses" mentionnées dans tel ou tel document ancien. Patiemment instruit, rigoureusement articulé, et marqué par une grande largeur de vues, ce dossier sur le diaconat - et, plus largement, sur l'ensemble du ministère ordonné - est passionnant