L AMERIQUE COMME EXPERIENCE

Biographie de l'auteur Jean-Pierre Cometti est professeur honoraire de philosophie à l'Université de Provence (Aix-en-Provence).

"Il n'y a pas de qualité de vitesse ", affirme Israël". "La qualité de vitesse n'existe pas mais constitue une liaison des différentes qualités physiques (Tabacnik)." Pourquoi ces affirmations sont-elles possibles ? Alors que tous les ouvrages spécialisés consacrent un chapitre à la vitesse, comment certains auteurs peuvent-ils en nier l'existence ? " Cet ouvrage s'impose comme une référence absolue - sur les plans technique et pédagogique -, dans ce qu'il apporte aux sportifs concernés par l'utilisation de la vitesse. Ainsi, vous découvrirez, au fil des pages, tout ce que vous devez utiliser et prendre en considération pour comprendre et améliorer votre rapport à la vitesse... Le temps de réaction et les données physiologiques y attenant. La vitesse gestuelle et son rapport entre force et vitesse. La fréquence gestuelle et les différentes aptitudes requises. La vitesse du point de vue énergétique. La vitesse en athlétisme et les données biomécaniques. Les étapes et les différents appareils spécifiques à l'entraînement de la vitesse. L'évaluation des paramètres de la vitesse. La planification des séances de vitesse. La résistance à la vitesse, clé de la préparation physique en sports collectifs. L'échauffement. Tous ces chapitres sont augmentés d'exercices, de schémas et de courbes qui vous aident à mieux assimiler et à pratiquer la vitesse.

Méthode scientifique de préparation physique, la pliométrie se définit comme l'utilisation de l'énergie emmagasinée par les éléments élastiques des muscles pendant une contraction excentrique immédiatement suivie d'une contraction concentrique dans le but de restituer le plus d'énergie possible, lors d'un saut, par exemple. C'est une méthode de la performance maximum qui est ici détaillée par de nombreux exercices illustrés et commentés. Dans cet ouvrage à la fois technique et pédagogique aux nombreuses illustrations et graphiques, vous découvrirez, entre autres, au fil des pages : La force comme qualité physique fondamentale ; Le cycle " Étirement-Raccourcissement " ; Les tests (Zanon, Bosco...) ; La planification des test de pliométrie ; La pliométrie et la fatigue (propositions pratiques) ; La pliométrie et la musculation avec charges ; La pliométrie et l'électrostimulation ; La pliométrie et l'entraînement par vibrations ; La pliométrie pour les bras ; L'entraînement de la détente chez les jeunes...

Appartient-il au philosophe de fixer strictement la compréhension de notre concept d'art, ou doit-il limiter sa tâche à celle d'une clarification de ses usages? À cette question, les textes de Jean-Pierre Cometti réunis dans ce volume répondent en choisissant la voie d'une esthétique « minimale », qui renonce aux vertiges de l'ontologie et aux ambitions définitionnelles de la philosophie analytique de l'art, tout en prenant acte du caractère caduc des grands récits spéculatifs hérités de l'esthétique idéaliste ou des mirages de la déconstruction. Sa méthode consiste à localiser et éclairer les présupposés d'un « malentendu » persistant, dont l'origine est située dans la logique des conceptions esthétiques qui séparent les oeuvres d'art de la trame sédimentée et complexe de l'expérience, et tendent à faire de l'art un domaine autonome, comme magiquement institué en dehors de nos formes de vie. Qu'il prenne pour cible l'intellectualisme abstrait du jugement de goût kantien, l'historicisme hégélien de Danto ou celui de Jerrold Levinson, la tendance à la réification de propriétés esthétiques, le fétichisme et le cynisme de l'art contemporain et de son marché, ou les confusions entre discours philosophique et discours critique, Jean-Pierre Cometti élabore ici un néopragmatisme radical inspiré à la fois par John Dewey, Richard Rorty, le fonctionnalisme de Nelson Goodman et la philosophie des jeux de langage du second Wittgenstein. Son livre s'attache de façon inédite à dessiner les contours d'une esthétique de l'usage, envisageant l'art dans ses modes d'emploi anthropologiques et dans ses activations multiples plus que dans des objets ou des substances.