La puissance de la prière des parents

Lorsque je réfléchis aux conditions dans lesquelles j'ai pu participer à la recherche sur le monde soviétique avant sa chute, une cohérence dont je n'avais pas eu une perception très nette m'apparaît: de façon plus ou moins centrale se trouve posée la question des sources, de celles dont j'ai manqué, de celles qui m'ont aidée, de celles que j'ai construites. Dans ma pratique de chercheure comme dans ma pratique professionnelle, pour moi indissociables. Je n'ignore pas que l'exercice de reconstruction du passé, fût-il scientifique, n'échappe pas à l'«illusion biographique», mais je crois pouvoir relier cette cohérence à mon insertion dans une institution (la BDIC) spécialisée en histoire contemporaine qui m'a formée à la gestion des documents et m'a permis d'en produire. Qu'il s'agisse des archives orales et filmiques, tardivement prises en compte par les historiens, de l'accès, non sans peine, aux archives des États ex-communistes comme des autres, ou encore des progrès de la numérisation, les sources se sont démultipliées depuis peu. Bénéficiant d'un poste privilégié, j'ai pu observer ce moment charnière du «tournant électronique» de la documentation, évocateur d'un autre tournant dans la discipline historique, qui nous encourage à penser ses effets de connaissance sur l'écriture de l'histoire.Historienne et conservateure de bibliothèque, Sonia Combe est chercheure à l'Institut des sciences sociales du Politique (CNRS-université Paris-Ouest Nanterre-La Défense) et associée au Centre Marc-Bloch, à Berlin, où elle a enseigné à l'université Humboldt et à la Freie Universität. Elle est l'auteure notamment de Archives interdites. L'histoire confisquée (1994, Albin Michel, 2e et 3e éditions, La Découverte, 2001 et 2010), Une société sous surveillance. Les intellectuels et la Stasi (Albin Michel, 1999), et a dirigé Classification et histoire. L'historien face à l'ordre informatique (Matériaux pour l'histoire de notre temps, 2006), et Archives et histoire dans les sociétés postcommunistes, (La Découverte, 2009).

Débats et enjeux économiques : le manuel indispensableQuel jugement porter sur l'inflation ? Comment expliquer le chômage ? Quelles justifications apporter à l'intervention étatique ? Ce manuel complet permet d'appréhender de manière synthétique les questions incontournables pour quiconque s'intéresse à l?économie.Cet ouvrage, entièremement mis à jour, expose les principaux débats et résultats qui parcourent la science économique contemporaine.Par sa présentation claire et sa dimension à la fois théorique et empirique, ce manuel fournit les connaissances indispensables pour disserter ou préparer un oral d?économie.Notes Biographiques : Né le 17 Avril 1968 à Lyon (69) Adresse professionnelle : Université de Paris I, UFR 06, 17, rue de la Sorbonne 75231 Paris Cedex 05 ? Professeur de sciences économiques à l'Université de Paris I (UFR 06) ? Professeur affilié à l'ESCP-EAP ? Directeur du Mastère 2 Recherche en «Stratégies concurrentielles» à l'Université de Paris I ? Membre du Collège du Conseil de la concurrence (depuis 2005) ? Chargé de cours au Collège d'Europe de Bruges (à partir de 2006) ? 1998 : Agrégation de sciences économiques ? 1994 : Thèse de doctorat en sciences économiques (Paris-I) ? 1991 : D.E.A d?économie internationale et du développement ? 1990 : Agrégation du secondaire 1989 : Maîtrise d'histoire économique (Paris-I) ? 1987 : Admission à l?École Normale Sup

Résumé : Le Cahier d'un pays natal, publié pour la première fois en 1939, a été célébré comme une charte de la "négritude" et de l'anticoloninialisme. Césaire est devenu un penseur de référence pour les études postcoloniales, aux côtés de Fanon, de Memmi et de Sartre, alors que des voix s?élevaient aux Antilles contre l?"idéologie de la négritude", au nom de la "créolité". Mais le message politique, social, philosophique que Césaire apporte, certes ancré dans l'histoire coloniale, est consubstantiel au langage même de la poésie, qui excède les circonstances de la composition. Il faut donc d'abord lire le Cahier d'un retour au pays natal comme un poème. La pensée de la "négritude" n'est nullement une philosophie illustrée par le poème. L?"invention" toute rimbaldienne de "formes nouvelles" révèle le poète à lui-même et lui ouvre le "monde noir". La "négritude" naît de l'acte poétique lui-même, qui revêt une signification politique.