Istanbul. 16e édition

Palais de Topkapi ou de Dolmabahçe, Sainte-Sophie, mosquée Bleue, dédale du Grand Bazar, gargotes de Sultanahmet, cafés d'Ortaköy, bars de Galatasaray ou de Kadiköy, balade de Nisantasi à Besiktas, échappée sur le Bosphore ou vers les îles aux Princes : suivez le guide ! - Les incontournables, et aussi tous les musées, monuments, restos, boutiques et sorties localisés sur les cartes - Des auteurs locaux qui connaissent intimement Istanbul et vous en dévoilent les secrets - Des idées pour découvrir la ville autrement, des bons plans et des balades loin des foules. Un guide unique : des cartes grand format dépliables par quartier. Toutes nos adresses géolocalisées sur l'appli mapstr.

Depuis quelques années, la ville de Kyoto est le théâtre d'une guerre secrète opposant des adolescents japonais extrémistes qui prônent l'exclusion des gaijin (étrangers) hors du Japon, et d'autres qui défendent leur intégration. Afin d'éviter l'escalade de la violence entre les bandes rivales les deux camps se sont mis d'accord pour régler définitivement le sort des gaijin lors d'un tournoi underground où les meilleurs représentants s'affronteront: le BB Project.

Les statistiques montrent que le nombre de personnes se disant musulmanes en France, bien que délicat à évaluer avec grande précision, augmente depuis plusieurs décennies. Au sein de ce groupe, les jeunes de dix-huit à quarante ans représentent une proportion plus importante que dans le reste de la population française. Par-delà les chiffres, qui sont ces millions de jeunes croyants et forment-ils une communauté homogène ? A l'heure où le terrorisme djihadiste et les violences régulières dans les banlieues font resurgir la question de l'intégration et augmentent la crainte à l'égard de l'Islam en général, le sociologue Tarik Yildiz a choisi d'interroger individuellement un échantillon significatif de 112 jeunes musulmans et leur a posé une série de questions, parmi lesquelles : comment vivent-ils leur religion ? Quels sont leurs rapports au reste de la société ? Aux autres religions ? Se sentent-ils intégrés ? Comment perçoivent-ils la délinquance et le radicalisme ? Quelles sont leurs aspirations ? Il s'est penché en particulier sur les discours des musulmans qui ont un comportement déviant ou délinquant, minoritaires au regard de l'ensemble des musulmans, mais influents. Au final, son travail constitue une étude unique, très vivante et qui "sonne juste" d'une partie de la population française dont l'avenir est probablement déterminant pour le futur de toute la société.

La poésie de Zarife Biliz est peuplée d'animaux en tous genres, chevaux, cerfs, renards, chats, que croisent des enfants espiègles jouant à la marelle et évoluant dans un univers entre le rêve et la réalité dans la tradition onirique d'un peuple profondément poète. Elle semble tourner le dos à l'actualité de son pays, où l'on emprisonne encore les poètes, mais n'en dit pas moins son drame politique, enfoui dans celui, personnel, de la narratrice évoqué dès le premier poème : ?Les funérailles du temps?. En lisant Zarife Biliz, on déambule dans l'Istanbul poétique de l'entre-deux siècles et de l'entre-deux mondes, arpentant ?la surface de la terre? où reposent les morts et les fantômes d'un pays paradoxal, entre orient et occident.Zarife Biliz est née en 1970 à Malatya (Anatolie). Elle a traduit des poètes français, portugais ou anglo-saxons (Char, Saramago, Pessoa, Winterson, Byatt, Eliot, Franzen etc.) et publié ses premiers poèmes à partir de 1993 dans différentes revues littéraires turques. Revenant à la surface de la terre, paru en 2018, est son premier recueil.