Syndémie. Un regard transdisciplinaire sur la crise du Covid-19

Pierre Bourdieu est plus connu pour son oeuvre sociologique que pour ses prises de position épistémologiques. Si on lui accorde volontiers une certaine habileté théorique, on ne lui reconnaît aucune compétence particulière en matière d'épistémologie des sciences sociales. Prenant le contre-pied de ces critiques, l'auteur montre la cohérence épistémologique du travail du sociologue.

Sans les idéaliser, les exagérer, ou les diaboliser, incontestablement, les technologies de l'information et de la communication transforment le monde et ses habitants. Les textes rassemblés dans l'ouvrage Humanités réticulaires proposent une réflexion épistémologique, élaborée à partie d'enquêtes de terrain minutieuses, sur les effets de la globalisation, des technologies et des images sur l'humain et sur le rapport à l'altérité, au coeur du projet anthropologique.

Aujourd'hui, des millions de personnes passent une partie de leur vie dans les mondes virtuels. Second Life est l'un des plus importants de ces univers numériques. Littéralement, ses... habitants y vivent, créent des communautés, achètent des biens et construisent des maisons, vont à des concerts, rencontrent des amis dans des bars, assistent à des mariages ou à des cérémonies religieuses, développent dés services virtuels, nouent des liens d'amitié, tombent. amoureux — les possibilités sont infinies, mais toutes se déploient par l'intermédiaire d'un écran d'ordinateur. Un anthropologue dans Second Life, Une expérience de l'humanité virtuelle est le premier livre d'anthropologie qui examine en profondeur cet univers en pleine expansion. Tom Boellstortf a réalisé plus de deux ans d'enquête de terrain dans Second Life. Il a vécu parmi ses résidents exactement de la même façon que le font communément les anthropologues pour connaître des cultures et des groupes sociaux dans le monde que nous qualifions de " réel ". Il a mené ses recherches par la médiation de son avatar " Tom Bukowski " et a appliqué les méthodes rigoureuses de l'anthropologie pour étudier de nombreux aspects de cette nouvelle dimension de la vie humaine.

Au XIXe siècle, l'Extrême-Orient n'occupe qu'une place très limitée dans les projets d'expansion auxquels songe la Belgique en la personne de ses rois. Mais l'ouverture de la Chine, du Japon, puis de la Corée, ainsi que le jeu des puissances autour de la Mer de Chine, et l'attrait - déjà - de marchés exceptionnellement prometteurs, poussent un certain nombre de Belges à s'y intéresser. L'Etat lui-même y affirmera sa présence, notamment par l'acquisition d'une concession à Tsientsin. La présence religieuse belge dans la région constituera un facteur de plus dans les relations que la Belgique tisse avec les pays qui bordent la Mer de Chine. Sur cette toile de fond, comment la Belgique se situe-t-elle face aux convulsions qui, de l'instauration de la République chinoise par Sun Yat-sen en 1911 à l'envolée économique japonaise des années 60, en passant par les troubles, puis les guerres, qui ravagent la région entre 1920 et 1953, bouleversent les équilibres mondiaux ? Telle est la question abordée dans les trois études rassemblées ici. Et plus particulièrement peut-être, comment cette petite puissance européenne négocie-t-elle la préservation de ses intérêts et de ses valeurs dans le conflit qui oppose une Chine en déliquescence et un Japon de plus en plus conquérant dans les années 30 ? Comment perçoit-elle sa place, son rôle et leurs enjeux dans l'opposition entre communistes et nationalistes, ou dans la mise en place du réduit taiwanais au tournant des années 40 et 50 ? Comment réagit-elle, enfin, à la nouvelle concurrence japonaise dans un environnement de plus en plus mondialisé? , Dans quel cadre et sous l'impulsion de quels facteurs ?