Se (dé)placer. Mobilités sociales et migrations

Résumé : - Un nouveau regard sur les transformations de l'immigration algérienne, en restituant conjointement les politiques d'Etats (Français et Algériens) et les contextes sociaux de part et d'autre de la méditerranée. - Une ethnographie concrète et attachante des descendant. e. s d'immigrés dans leurs voyages en Algérie et en s'appuyant sur une série de documents et d'objets orignaux : les usages des albums photographiques, de la maison, de la langue, du bronzage, du mariage... Débats politico-médiatiques et études scientifiques ont longtemps questionné l'appartenance à la nation française des enfants de l'immigration postcoloniale. Ce livre propose un renversement de perspective en étudiant le sentiment d'appartenance à la nation algérienne. Que signifie " être algérien " quand on a toujours vécu en France, et qu'on a gardé avec ce pays un lien surtout indirect, réactivé à l'occasion de courts séjours sur place, dans l'enfance et en tant qu'adulte ? Que vont chercher ces Français d'origine algérienne qui partent en Algérie à l'occasion de séjours de vacances ? C'est l'expérience binationale que ce livre entend éclairer en allant enquêter du côté du pays d'émigration des parents, en Algérie. Ce parti-pris implique aussi de s'intéresser aux politiques mises en oeuvre par l'Etat algérien à l'égard de ses ressortissants, politiques qui évoluent entre les années 1960 et les années 2000, et qui contribuent à remodeler l'idée du retour chez les descendants d'immigrés et leur famille. A partir d'un matériel original d'archives, des observations et des entretiens, cette enquête donne à voir comment les populations binationales vivent leurs sentiments d'appartenance. L'analyse des pratiques de vacances, et des discours qu'elles suscitent, permet d'accéder à une définition plus éclatée des identités : on peut se sentir davantage lié à une ville, un quartier ou un village qu'à un pays dans son ensemble ; des appartenances autre que nationales s'expriment dans ces séjours, en premier lieu des affiliations familiales. Plutôt que de se concentrer uniquement sur des " spécificités culturelles " potentiellement entretenues ou activées pendant ces séjours (langue arabe, religion musulmane), l'auteure analyse plus largement les manières d'être en vacances, incluant le style vestimentaire, l'emploi du temps de la journée, le type d'alimentation privilégiée, les modes d'hébergement ou encore les sociabilités. Ces pratiques vacancières se rapportent alors tout autant, si ce n'est plus, à la trajectoire sociale globale de ces personnes (origine sociale, niveau de diplôme, sexe, âge, situation familiale) qu'à leurs origines nationales. Enfin, ces appartenances renvoient plus largement à un double positionnement dans des hiérarchies de classe, de sexe et ethno-raciales partiellement disjointes, entre la société française et la société algérienne. Ce point de vue invite à faire éclater la fausse homogénéité de cette catégorie des " descendants d'immigrés " en constatant la différenciation des pratiques selon les trajectoires sociales familiales et individuelles. Parallèlement, cette approche implique d'appréhender autrement la société algérienne, en ne la définissant pas centralement par des critères culturalistes comme la religion (aujourd'hui vue comme l'opérateur central de distinction entre sociétés) mais en portant une attention particulière aux hiérarchies sociales propres à cette société. Les séjours passés sur place jouent le rôle de révélateur des dynamiques de mobilité sociale qu'occasionnent les déplacements entre deux sociétés nationales. Ce livre propose à la fois de voir comment les vacances passées en Algérie prennent des formes distinctes selon les caractéristiques sociales et sexuées des personnes rencontrées, mais aussi comment en retour, ces séjours modifient temporairement, ou de manière plus durable, leurs positions dans les rapports sociaux.

Ce numéro varia est composé de cinq articles portant sur le corps, la santé mais également le travail. Dans le premier, Gaëlle Larrieu mobilise les disability studies pour analyser les représentations et les pratiques de parents d'enfants présentant des variations du développement sexuel. Elle souligne ainsi l'imprégnation par ceux-ci des lectures individuelles et médicales de ces variations corporelles, tout en mettant en évidence les conditions de possibilité d'une critique des normes médicales et de genre pour une minorité d'entre eux. A partir de l'ethnographie d'un programme d'éducation thérapeutique de personnes diabétiques, Vincent Schlegel montre comment la mise au travail des malades tend à invisibiliser les différences, socialement situées, de rapports au corps, à l'origine de résistances thérapeutiques chez les hommes des classes populaires. Raphael Challier étudie les logiques sociales de réticence aux vaccins contre le Covid 19 : son enquête montre qu'elles trouvent leur principale origine dans des rapports à la santé, aux services publics et à l'Etat antérieurs à la pandémie. La reconversion d'anciennes cadres dans l'artisanat constitue l'objet d'étude d'Antoine Dain : ces trajectoires lui permettent de questionner les mécanismes du transfert de dispositions entre des univers sociaux très différents et les conditions d'appropriation et d'adaptation par ces nouveaux venus dans ce milieu qui peut leur être étranger. Enfin, en s'appuyant sur une immersion ethnographique et participative au coeur d'un projet de diffusion du community organizing en France, Karel Yon met au jour les résistances syndicales à cette pratique, qui résultent de la professionnalisation du syndicalisme, mais aussi de la non-reconnaissance par ces professionnelles du "travail militant reproductif".

Résumé : Le concept d?" histoire globale " recouvre aujourd?hui différentes entreprises de renouvellement des études historiques. C?est plus spécifiquement le courant qui s?est organisé autour du paradigme du " système-monde " qui est considéré ici, d?une part parce qu?il est le lieu de nouveaux rapports des historiens à Marx, et d?autre part parce qu?il invite à transformer le cadre général de la conception matérialiste de l?histoire. En donnant la parole à des théoriciens majeurs de ce courant, il s?agit de confronter différentes orientations, d?examiner les principaux concepts en jeu, et plus généralement, de comprendre ce qu?il advient des traditions théoriques et politiques issues de Marx quand le passé, le présent et l?avenir semblent soudain réinventés par un tout autre esprit historique.