Santé et dérives sectaires

Né en 1986 de parents français de tradition catholique, Bruno grandit à Charleroi, en Belgique. A l'âge de 15 ans, il se convertit à l'islam avant d'embrasser le salafisme radical et d'intégrer l'université islamique de Médine, en Arabie saoudite. En quelques années, celui qui se fait désormais appeler Soulayman mémorise l'intégralité du Coran et devient un prédicateur redoutable, convertissant des centaines d'athées, d'agnostiques et de chrétiens lors de ses conférences à l'international. Désormais professeur d'arabe, imam suppléant respecté, son ascension dans la hiérarchie religieuse semble irrésistible. Mais sa participation au grand pèlerinage meurtrier de La Mecque en 2013 fait naître en lui des doutes qui se précisent l'année suivante au chevet de son père mourant. Alors qu'il est sur le point de devenir l'imam principal d'une mosquée en Belgique, tout bascule...

En juillet 2024, le vrai visage de l'abbé Pierre éclate au grand jour. Frédérique Kaba, ancienne directrice, a un goût amer. Une impression de déjà-su... Elle ose alors ce qu'aucun dirigeant d'Emmaüs n'a entrepris : radiographier ce silence. Celui d'un collectif, mais aussi le sien, plus intime, hanté par un désir puissant de faire famille. Au-delà, c'est le système du silence de chaque fait divers qu'elle interroge, ce "on savait" trop entendu lors de révélations de maltraitances. L'exercice demande une lucidité rare. Au sein d'un mouvement consacré à la lutte contre la pauvreté, Frédérique Kaba dissèque l'adoration pour l'abbé Pierre et décortique l'ambiguïté de l'action sociale. Elle recense les alertes ignorées et révèle les zones d'ombre d'un management si particulier... sans s'épargner elle-même. Courageux, salutaire.

Résumé : Pourquoi la théorie de l'évolution est-elle contestée dans nos écoles ? Pourquoi les cours d'histoire sont-ils remis en cause ? Pourquoi le port du voile est-il devenu un tel enjeu ? Pourquoi Samuel Paty a-t-il payé de sa vie l'exercice de l'esprit critique ? Enseigner est aujourd'hui devenu un métier dangereux. L'école n'est plus un sanctuaire, un lieu protégé de la fureur du monde. Les islamistes la considèrent comme l'école de la mécréance, parce qu'elle enseigne la liberté de conscience. De Kaboul à Bruxelles ou Paris, elle est une cible. Déconsidérés, trop peu entendus, les enseignants ne sont pas armés pour y faire face. Dans cet ouvrage qui se veut un cri d'alarme, Laurence D'Hondt et Jean-Pierre Martin sont partis à la rencontre de ces professeurs qui osent évoquer leur solitude et briser le silence. Des témoignages entrecoupés de chapitres qui raconteront l'influence de l'islamisme au coeur de nos écoles publiques et privées, la détresse des directeurs, le silence embarrassé des syndicats et des partis politiques, les enjeux de la laïcité. Enfin, les auteurs rapporteront, à travers les réflexions et les expériences de professeurs, des initiatives pour refaire de l'école un lieu d'instruction et non de prosélytisme.

Malgré leur très faible nombre en France, les écoles privées musulmanes font régulièrement l'objet de controverses. Elles sont notamment soupçonnées d'être un rouage du séparatisme. Mais à quoi ressemble le quotidien dans ces établissements et qu'y enseigne-t-on ? Fruit d'un travail d'observation inédit, l'enquête à l'origine de cet ouvrage documente finement la vie scolaire au sein d'écoles primaires musulmanes. Fondés par des familles en quête d'une alternative à l'Education nationale jugée défaillante dans leurs quartiers, ces établissements répondent à une demande de réussite tout en échappant aux exigences de la laïcité scolaire. Comme d'autres écoles privées confessionnelles, les écoles musulmanes se présentent comme des espaces de cohérence où leurs élèves pourraient être "authentiquement eux-mêmes" par l'apprentissage de connaissances religieuses et par la pratique de leur culte. Dans un contexte de fortes tensions après les attaques terroristes de 2015, affirmer leur spécificité sans toutefois susciter l'inquiétude des pouvoirs publics sur le thème de la radicalisation constitue une gageure.