Méditer Mère Teresa

La pensée de Paul Ricoeur avance toujours sur des chemins de crêtes, à la frontière. Mais son génie est d'avoir dépassé les frontières. Philosopher signifie alors peut-être savoir s'aventurer dans tous les paysages de la philosophie (que certains voudraient séparer par des gouffres), mais aussi se risquer dans d'autres contrées, étrangères, qui ne relèvent pas de la philosophie et peuvent lui résister. Paul Ricoeur s'y fraye un chemin, en confrontant les idéologies de l'histoire (marxisme), la science, la linguistique (dont il est un excellent connaisseur), la sémantique, la littérature (comme le grand commentateur de la Bible qu'il est aussi). Tous ces penseurs, ces écrivains sont ces autres de la philosophie qu'il n'hésita jamais à convoquer dans sa réflexion.

Si tu deviens ce que tu es, alors tu mettras le feu au monde." A 34 ans, alors qu'Emmanuel Leclercq est sur le point de devenir prêtre, ses pairs l'invitent à reconsidérer sa vocation et à questionner son passé. Ce n'est pas la première fois qu'il s'entend dire qu'il ne rentre pas dans le moule. Cette fois-ci, prêt à se confronter à son histoire, il part pour un retour aux sources en Inde, vers ce pays qui l'a vu naître. Abandonné à la naissance dans une poubelle proche d'un bidonville, Emmanuel est un miraculé. Sauvé par Mère Teresa elle-même, il trouve refuge dans l'un de ses orphelinats. Il sera finalement recueilli par une famille française. Comment parvenir à se construire une vie quand des parts entières de son passé demeurent dans l‘ombre ? Comment restaurer sa dignité après un tel traumatisme ? La trajectoire d'Emmanuel Leclercq est un exemple de résilience où le pouvoir des rencontres, de la foi et de la philosophie jouent un rôle central – et salvateur. Son récit nous rappelle que nous ne sommes pas responsables de la vie que nous avons reçue, mais de celle que nous avons à transmettre.

La vérité au temps des fake news

Les bouleversements bioéthiques de notre monde moderne poussent chacun à un questionnement sur les fondements de la personne humaine, sur sa dignité, et notamment celle des plus fragiles. Ces questions sont au centre de la pensée sociale de l'Eglise, mais aussi au centre de toute sa pensée morale, et l'ont conduite à proclamer la dignité de l'embryon comme personne humaine. Fondant sa réflexion sur l'anthropologie, la morale et la théologie, l'auteur apporte toutes les réponses pour lutter contre la négation de l'humanité de l'embryon par la société moderne. Dans ce livre, le lecteur trouvera les outils intellectuels pour défendre les plus petits.