L'instituant, les savoirs et les orthodoxies. En souvenir de Marcel Montuclard

La littérature est un procès social à la fois interactif et collectif qui s'achève et s'accomplit avec l'activité de lecture qu'elle soit professionnelle ou ordinaire. Ce second volume illustre à partir d'exemples attestés, comment l'activité de lecture est marquée par les livres possibles inscrits dans une oeuvre donnée, et comment, ce faisant, elle alimente, renforce ou déconstruit le rapport cognitif des lecteurs à leur propre monde. L'enquête a porté sur l'activité lectrice de deux oeuvres de Balzac, Le colonel Chabert et La Peau de chagrin.

On s'interroge dans cet ouvrage sur la possibilité d'une cumulativité des connaissances en sociologie. Ce premier volume passe en revue un certain nombre de débats classiques ou actuels qui opposent les différentes écoles de sociologie en France. Il met en scène les difficultés et incompatibilités théoriques et méthodologiques qui ont freiné la construction de cette cumulativité. Il montre des oppositions irréconciliables mais aussi le socle commun sur lequel se construisent théories et méthodes : une ontologie de l'expérience sociale des chercheurs comme des acteurs. Elle précède toutes les dichotomies qui font dissension : individu/société, matérialité/pensée, intérieur/extérieur, mécanismes généraux/singularités historiques, échelles micro/macro sociologiques. L'ouvrage se conclut sur une relecture de la première Ecole de sociologie française et notamment de trois auteurs, Emile Durkheim, Maurice Halbwachs, Marcel Mauss. Cette relecture est fondée sur l'hypothèse d'une intelligence collective qui élabore l'intuition d'un objet sociologique spécifique, l'engendrement d'association, et la révise pas à pas : un processus aux temporalités multiples qu'il s'agit de reconstruire à partir des faits sociaux considérés comme des modalités, des traces de ce processus. Un second volume prendra en compte la complexité de l'objet sociologique à travers trois dimensions anthropologiques du social : symbolicité, temporalité et spatialité.

Après un premier volume qui passe en revue un certain nombre de débats opposant les différentes écoles de sociologie en France, ce second tome explore la complexité de l'objet sociologique à travers trois dimensions anthropologiques du social : la fonction symbolique, les temporalités et les spatialités sociales. L'auteur dialogue avec les courants de pensée qui font débat actuellement. Pour aborder la fonction symbolique, il convoque les sciences neuronales sociales, le rationalisme, le constructivisme sociologique, la capacité épistémique. Pour explorer les temporalités sociales, il sollicite la sociologie comme science historique, la socio-histoire, la sociologie historique, la question du rapport entre régularités et changement social, le problème de l'événement avec les concepts de transitions, de bifurcations ou de répétitions. Pour envisager les spatialités sociales, il mobilise les concepts de champ, de monde et de scène, le nationalisme méthodologique, la question du local et du global, la mondialisation. L'ouvrage se conclut sur la proposition d'une ontologie sociologique d'inspiration maussienne, différente des sociologies par l'observation - une ontologie processuelle et relationnelle : les relations mettent en connexion les activités en cours avec d'autres processus sociaux, antérieurs, latéraux ; elles reconstituent ainsi les totalités partielles qui leur donnent cohérence ou signification ainsi que leurs articulations à l'environnement social et spatial plus global. L'objet sociologique est ainsi doté d'une complexité que l'enquête rendra visible. Il nécessite l'introduction des connaissances construites par les autres sciences sociales et humaines.