OSSATURES DES BATIMENTS

La conception et la construction des bâtiments dont la structure est constituée en tout ou partie de murs porteurs s'inscrivent dans une longue tradition française. Après avoir fait l'objet, dès 1970, de sa propre réglementation (DTU 23-1, ultérieurement complété pour le séisme par les PS 92), cette technique traditionnelle est maintenant encadrée par des règles intégrées dans les normes relatives aux ossatures en béton, notamment dans les Eurocodes 2 et 8. Cependant, l'accès aux Eurocodes peut paraître complexe, car les clauses s'appliquant aux murs en béton sont disséminées dans les différentes parties et sont parfois difficiles à relier. C'est pourquoi les auteurs, qui ont participé aux développements et mises au point des Eurocodes 2 et 8 et de leurs Annexes nationales, ont souhaité faire une présentation cohérente des principes des Eurocodes relatifs aux murs en béton et de leurs clauses d'application. L'ouvrage présente les bases théoriques de la conception des murs en béton armé et leur traduction dans les prescriptions des Eurocodes. Il est organisé pour accompagner le concepteur dans le déroulement logique de son projet. Des exemples permettent au lecteur de comprendre l'application des Eurocodes à des cas pratiques.

Thème secondaire, mais thème constamment présent dans la littérature poétique ancienne, la richesse et la pauvreté méritaient une étude systématique de leur vocabulaire, et de son emploi. Le lexique de la pauvreté et de la richesse en poésie s'organise essentiellement dans l'opposition entre trois termes abstraits pour la richesse (aphenos, olhns et piaulas) et un pour la pauvreté (penia) : il apparaît donc que l'un des champs lexicaux est privilégié au détriment de l'autre et que la misère matérielle n'avait que peu de place dans la littérature poétique ancienne. Les nuances sémantiques et les variations stylistiques entre aphenos, richesse de prestige, ()Ibos, "bonne" richesse aux connotations divines et aristocratiques, et ploulos, richesse "mauvaise", mortelle, corruptrice et barbare, nous renseignent sur les représentations, notamment entre Grecs et Barbares, et sur leurs évolutions, qui rappellent la montée de la bourgeoisie, notamment industrielle, dans l'occident contemporain, avec la même opposition entre ancienne et nouvelle richesse. Le lexique de la pauvreté, avec penia, reste rare, comme attendu dans une littérature surtout aristocratique, avec les exceptions de Théognis, aristocrate victime de la révolution démocratique, ou Euripide, et Aristophane, qui s'intéressent aux questions de société, et surtout à l'isolement social, affectif, et politique du pauvre. Enfin le p

Nous vivons une époque où l'on s'interroge sur ses peurs (individuelles, collectives), où l'on apprend à les identifier, et où il est de bon ton de les "affronter" ou de les soigner, puisqu'on les a, en grande partie, médicalisées. Mais il ne serait pas judicieux de juger de la peur dans l'Antiquité à l'aune de nos peurs modernes. C'est pourquoi l'on a tenté, dans cet ouvrage, de cerner et d'approfondir les points suivants : ? Qu'est-ce que la peur ? Comment s'exprime-t-elle ? Comment est-elle perçue, en soi ou chez les autres ? Quelles sont ses manifestations physiques ou psychologiques ? Quels sont ses degrés, nuances et formes ? Comment s'exprime-t-elle, linguistiquement (lexique, syntaxe) ? ? Qu'est-ce qui fait peur, que ce soit au niveau individuel ou collectif ? Pourquoi ? Quels en sont les témoignages ? Comment en parle-t-on ? Y a-t-il des spécificités génériques dans la représentation littéraire du sentiment ? Quel est l'intérêt, pour un auteur, de mettre en scène des peurs ? Les études réunies dans ce recueil analysent ainsi la peur comme ressort psychologique ou dramatique, et par rapport aux choix stylistiques des écrivains, dans une perspective transversale et transdisciplinaire : d'Homère au Bas-Empire, chez les auteurs grecs comme latin, en histoire comme en littérature et en linguistique.