La télévision sur la scène du politique. Un service public pendant les Trente Glorieuses

Comment fabrique-t-on des héros et des héroïnes ? Comment expliquer que certains processus d'héroïsation aboutissent à la reconnaissance publique d'un individu comme supérieur, digne d'un culte (au sens propre ou métaphorique), alors que d'autres échouent ? Le livre qui étudie à la fois des textes et des images fixes ou en mouvement porte sur le phénomène de l'héroïsation conçu comme un processus de construction développé par un réseau d'acteurs. Il s'attache aux processus d'héroïsation eux-mêmes en examinant divers attributs, acteurs et obstacles. Il analyse différentes figures d'héroïnes et de héros à une période donnée, dans le temps long ou bien dans une perspective genrée. Il interroge la temporalité des héroïsations : certaines périodes historiques, certains régimes politiques, certaines sociétés ont été plus propices que d'autres au phénomène de l'héroïsation, et c'est précisément le cas de notre époque où l'on parle de plus en plus souvent de héros, comme on le constate depuis la Covid et la guerre en Ukraine. Il s'inscrit de façon pluridisciplinaire dans une vaste perspective chronologique, depuis l'Antiquité grecque, grande pourvoyeuse de héros, jusqu'à Zelenski, héros de la série télévisée "Serviteur du peuple" . Publié dans le cadre de la chaire Jean Monnet FABER de l'université Rennes 2

Cet ouvrage retrace, documents à l'appui (lois, décrets, discours, extraits d'articles), les politiques relatives à l'audiovisuel mises en oeuvre en France depuis 1945 : restauration du monopole public puis libéralisation ; efforts de régulation du secteur par exemple en termes de propriété du capital sur les chaînes de télé ou de radio ; avancées technologiques majeures (TNT, numérisation...), etc.

L'ouvrage 1967 au petit écran : une semaine ordinaire restitue les programmes d'une semaine "ordinaire" de programmes sur les deux chaînes de l'ORTF entre le 23 et le 30 septembre 1967. L'étude, menée par une équipe interdisciplinaire de chercheurs, en collaboration avec l'Institut national de l'audiovisuel, s'appuie sur des archives audiovisuelles de la télévision conservées par l'Inathèque et consultables sur le site Ina. fr, mais aussi sur la documentation écrite qui s'y rapporte (magazines de programmes, courriers de téléspectateurs, conseils et comités de programmes). Elle analyse les programmes télévisés, les conditions de leur production et celles de leur réception. Le lecteur retrouvera aussi bien des émissions célèbres de la télévision (Bonne nuit les petits, Les Dossiers de l'écran, En votre âme et conscience, Au théâtre ce soir, Lagardère, Lectures pour tous, Le Jour du Seigneur, Panorama) que d'autres plus banales, mais tout aussi intéressantes, qui faisaient le quotidien des téléspectateurs en fonction de la grille des programmes hebdomadaires. En 1967 les Français regardent la télévision le soir mais continuent d'écouter la radio dans la journée, le spectacle demeure familial et la pratique collective. Le petit écran continue à être en noir et blanc, du moins jusqu'au 1er octobre 1967, date à laquelle la 2 passe à la couleur. La publicité est encore interdite, le carré blanc signale les émissions jugées dangereuses pour la jeunesse, le contrôle politique est régulier. Les mesures d'audience se mettent au point. C'est l'ensemble de cette activité autour du petit écran que les auteurs de ce livre s'attachent à mettre au jour. Le lecteur trouvera dans cet ouvrage les liens avec le site Ina. fr, grâce auquel il pourra consulter la totalité des émissions de cette "semaine ordinaire" . En coédition avec l'Institut national de l'audiovisuel.

Comment représenter la gloire ? Comment dire la gloire et sa proximité avec la vanité ? La gloire emplit en premier lieu le registre du divin. Elle s'est déplacée vers le champ du politique et du militaire. Elle pare le pouvoir et confirme sa légitimité. Elle est le fait du roi, du héros, comme du bienfaiteur. Des siècles absolutistes à la monarchie éclairée, à l'Empire, aux régimes démocratiques et aux régimes totalitaires, elle s'exprime par des gestes et des postures. Elle se dit en des termes qui évoluent en même temps que le rapport des sociétés au pouvoir. Les souverains lui accordent leur attention et déploient une politique de la représentation et de l'image. La gloire s'exprime dans l'art : théâtre, peinture, architecture ou encore sculpture ; elle se monumentalise...